丹书白马的意思_丹书白马的意思是什么

2024-04-27 14:40:55

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1.书四字成语意思

2.与书有关的成语（书的意思是写）

3.求《马说》译文！

4.带有“丹”字的四字成语

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书四字成语意思

1. 带“书”字的四字成语

白面书郎白面书生伴食中书闭户读书闭门读书秉笔直书博览群书不刊之书刺股读书大书特书丹书白马丹书铁契丹书铁券掉书袋读书百遍， … 读书得间读书君子读书破万卷读书三到读书三余读书种子咄咄书空燔书阬儒燔书坑儒飞书走檄废书而叹焚书坑儒奋笔疾书奋笔直书衡石程书衡石量书洪乔捎书狐鸣鱼书黄耳传书黄麻紫书寄雁传书家书抵万金借书留真尽信书不如 … 据鞍读书立地书厨立地书橱两脚书橱临池学书目不识书目不知书囊萤照书牛角挂书牛角书生飘零书剑曝书见竹骑牛读汉书弃书捐剑琴棋书画磬笔难书磬竹难书罄竹难书然荻读书三余读书胜读十年书诗书发冢十年读书识礼知书识字知书史不绝书世代书香手不释书书不尽言书不尽意书不释手书读五车书画卯酉书空咄咄书囊无底书缺有间书生之见书声琅琅书声朗朗书通二酉书同文，车 … 书香门第书香门户书香人家书香世家四书五经摊书傲百城摊书拥百城通书达礼徒读父书文弱书生无巧不成书乡书难寄悬石程书学书不成， … 学书学剑燕颔书生仰屋著书仰屋着书一介书生以书为御殷浩书空郢书燕说映雪读书映月读书拥书百城拥书南面有脚书厨有脚书橱鱼笺雁书鱼书雁帛鱼书雁帖鱼书雁信凿楹纳书凿柱取书折节读书枕经籍书知书达礼咫尺之书著书立说着书立说左书右息左图右书坐拥书城。

2. 与书有关的四字成语

“与书有关”的四字成语有：博览群书、读书得间、书声琅琅、罄竹难书、奋笔疾书、书香世家、焚书坑儒、书香门第、琴棋书画、世代书香、压脚图书、学书学剑、刺股读书、雁足留书、白面书生、蒲牒写书、徒读父书、仰屋著书、走笔疾书、雁足传书、知书达礼、虫书鸟篆、黄耳寄书、等。

扩展资料成语解释 1、读书得间：形容读书能寻究窍门，心领神会。清·李宝嘉《官场现形记》第五十四回：“飏翁！你真可谓读书得间了！你说的一点不错。”

2、罄竹难书：形容罪行多得写不完。邹韬奋《抗战以来》：沦陷区的同胞在抗战中所表现的奇迹，真是所谓罄竹难书。

3、奋笔疾书：指精神昂扬地挥笔快速书写。《金瓶梅传奇》第二十七回：世贞昼夜伏案，奋笔疾书，日书一回，不得片刻喘息。

4、一介书生：旧时读书人的自称或对普通读书人的雅称。朱自清《论书生的酸气》：读书人又称书生。

这固然是个可以骄傲的名字，如说“~”、“书生本色”，都含有清高的意思。 5、书香世家：指世代都是读书人的家庭。

高云览《小城春秋》第十三章：“刘眉尽管把鼻子都气歪了，也还是保持着书香世家的风度。”。

3. 关于书的四字成语,并且要那种很美的,很有诗意的,越多越好啦

书香门第书声琅琅书通二酉书不尽言书空咄咄书声朗朗书生之见书香世家书囊无底书柬图章书缺有间书画卯酉书香门户书香人家书不释手书读五车奋笔疾书博览群书映雪读书秉笔直书六甲天书红杏尚书六才子书牛角挂书大书特书史不绝书悬石程书识礼知书衡石量书凤凰衔书手不释书白衣尚书狐鸣鱼书木凤衔书。

4. 形容书内容精彩的四字成语

形容书内容精彩的四字成语有：

1、引人入胜：yǐn rén rù shèng，意思是指十分吸引人的，使人沉醉的优美的境界。多指山水风景或文艺作品吸引人。出自刘义庆的《世说新语·任诞》。

2、妙笔生花：miào bǐ shēng huā，比喻杰出的笔法或文笔。王仁裕《开元天宝遗事·梦笔头生花》载：李白少年时梦见笔头生花，从此才华横溢，名闻天下。比喻笔法高超的人写出动人的文章。也讽刺写作时夸大其辞，胡编乱造。

3、跌宕起伏：diē dàng qǐ fú。跌宕：富于变化，有顿挫波折。形容事物多变，不稳定，也比喻音乐音调忽高忽低和故事情节的曲折。

4、字字珠玑：zì zì zhū jī，意思是比喻说话、文章的词句十分优美。有时也延伸指说话或写文章言简意深，凝炼有力。出自明·汤显祖《邯郸记·赠试》。

5、扣人心弦：kòu rén xīn xián，是一个成语，意思是敲打；心弦：指因感动而引起共同反应的心。形容言论或表演深深地打动人心。又作“动人心弦”。用来形容事物能深深地牵动人心。或指因感动而引起内心的强烈共鸣。多指激动人心。

参考资料：

引人入胜（汉语词语）-百度百科

5. 书开头的四字成语有哪些

书字开头的四字成语：书声琅琅、书香世家、书香门第、书画卯酉、书生之见、书记翩翩、书富五车、书功竹帛、书通二酉、书剑飘零、书缺简脱、书声朗朗、书缺有间、书空咄咄、书香铜臭、书囊无底、书符咒水书（汉字）书，（Book,shū）从聿从曰，上古结细绳而治，后世圣人易之以书契。

《许愼·说文序》黄帝之史仓颉初造书契，依类象形，故谓之文，其后形声相益，卽谓之字。著於竹帛谓之书。

书者，如也。 1. 成本的著作：~籍。

~刊。~稿。

~香。~卷气（指在说话、作文、写字、画画等方面表现出来的读书人的风格）。

~生气（指读书人脱离实际的习气）； 2. 信：~信。~札。

~简。~函； 3. 文件：证~。

说明~。聘~； 4. 写字或写的字：~法。

~写。~桌。

~案。~画； 5. 写文章：大~特~。

罄竹难~； 7. 古书名，《尚书》的简称（亦称“书经”）； 8. 某些曲艺形式的通称：说~。听~。

9.书是人类进步的阶梯中文名书外文名 book 拼音 shū 注音ㄕㄨ部首横折总笔画 4 五笔 NNHY 仓颉 IDS 简体字笔顺横折、横折钩、竖、点。繁体字笔顺横折横横竖竖横折横横繁体字书词语解释书动词例：书，箸也。

——《说文》。按说文序云：“著于竹帛谓之书。”

“书的行草”沈艳松例：五曰六书。——《周礼·保氏》例：作书。

上古以刀录于竹若木，中古以漆画于帛，后世以墨写于纸。——朱骏声《说文通训定声》后世以墨写于纸。

——朱骏声《说文通训定声》例：易之以书契。——《易·系辞》例：书者，以笔画记之辞。

——《尚书序》疏例：子张书诸绅。——《论语·卫灵公》例：乃丹书帛曰：“陈胜王”，置人所罾鱼腹中。

——《史记·陈涉世家》例：大书一“屈”字，以两竿夹揭之，走诉行御史台。——明·高启《书博鸡者事》例：众言同，于是乎书。

——方苞《狱中杂记》又如：书候（写信问候）；书孽（记载罪恶）；书记手（担任抄写文书等的书吏）；书画卯酉（上下班）；书文（撰文并书写）；书抄（指手抄本）；书具（书写工具，文具）；书券（书写契约）；书砚（砚台）；书狱（书写狱词）；书命（书写诏书、命令）；书格（一种文具，书写时用以支臂，使腕压着纸，以防墨污）；书帖（书写简贴）。例：今大将军问事，但令我书可邪？——《资治通鉴》。

胡三省注：“书可，画可也。” 简体写法例：书，凡载籍谓之书。

——《正字通》例：申子、韩子皆著书。——《史记·韩非列传》例：何必读书，然后为学？——《论语·先进》例：书者，五经六籍总名也。

——《史记·礼书》索隐例：饱读节寰公（袁可立）所藏经史，而尤好金箱玉版之书。――明陈继儒《袁伯应诗集序》例：黄生允修借书。

随园主人授之书而告之曰。——清·袁枚《黄生借书说》例：家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家。

——明·宋濂《送东阳马生序》书名词又如：史书（历史书）；图书（图和书。泛指书籍）；书客（卖书籍、文具的商贩）；书香之族（世代读书的家庭）；书香中国书法一脉（知书达理的家风）；书包翻身（指穷读书人发迹）；书谜儿（将书中的话作成的谜语）；书帕（礼金。

明代官场习惯用书籍、手帕作礼物，称书帕）；书剑（书和剑。古代文人随身携带之物。

后亦指文人生涯）；书笈（小书箱）；书仪（托名买书而馈赠的礼金）；书腐（蛀书虫。喻指迂腐的文人）；书心儿（一部书中最精彩的章节）；书劫（书籍的劫难）；书会（宋元时戏曲作者、说话人共同组织的社团）；书呆（只知啃书本的人）；书城（书籍环列如城，言其多）；书脑（书籍装订时打眼穿线的部分）；书阁（收藏书籍的地方）；书录（图书目录）；书囊（盛书籍的袋子）。

例：烽火连三月，家书抵万金。——杜甫《春望》例：一男附书至，二男新战死。

——唐·杜甫《石壕吏》例：诸人徒见操书言水步八十万而各恐慑，不复料其虚实，便开此议，甚无谓也。——《资治通鉴》例：差徭驿递最繁苛，公（袁可立）贻书郡守。

——明陈继儒《大司马节寰袁公家庙记》又如：书介（传达书信的使人）；书尾（书信、信函的末尾）；书呈（亦作“书程”。给上司或长辈写的信，信函）；书字（书）；书办（管办文书的官吏）；书启师爷（管文书的幕友）；书役（管理文书的小吏）；书尺（尺牍，书信）；书素（书信）；书筒（古代盛书信的筒。

亦指书信）；书题（指书信）；书缄（书信）例：上书谏寡人者，受中赏。——《战国策·齐策·邹忌讽齐王纳谏》例：军书十二卷，卷卷有爷名。

——《乐府诗集·木兰诗》例：桓公病益增，管仲忧之。悬书于门：“如有能言公所见之鬼者，当赠以封邑三分之一。”

——明冯梦龙《东周列国志》例：公（袁可立）司理吴中，执简柱下，上书忤当路，削籍二十六载。——明陈继儒《大司马节寰袁公家庙记》例：先生有所陈奏，则著之于所进呈书之中而已。

——清·梁启超《谭嗣同传》又如：证书；保证书；说明书；书可（批阅公文，书字认可）；书禀（文书）；书文（文书）；书府（收藏文书图籍的府库）；书佐（主办文书的佐吏）；书办（管办文书的属吏）网络书法：“书” 例：悦亲戚之情话，乐琴。

6. 形容书非常多的四字成语

1. 汗牛充栋

拼音：hàn niú chōng dòng

释义：栋：栋宇，房屋。本义是指用牛运书，牛要累得出汗；用屋子放书，要放满整个屋子。形容藏书很多。

出处：唐·柳宗元《文通先生陆给事墓表》（又作《陆文通墓表》）：“其为书，处则充栋宇，出则汗牛马。”

2. 左图右史

拼音：zuǒ tú yòu shǐ

释义：形容室内图书多。

出处：《新唐书·杨绾传》：“独处一室，左图右史。”

3. 浩如烟海

拼音：hào rú yān hǎi

释义：浩：广大；烟海：茫茫大海。形容典籍、图书等极为丰富。

出处：宋·司马光《进〈资治通鉴〉表》：“简牍盈积；浩如烟海；抉摘幽隐；枝计毫厘。”

4. 坐拥百城

拼音：zuò yōng bǎi chéng

释义：意思是有一万卷书，胜似管理一百座城的大官。比喻藏书极丰富。

出处：北齐·魏收《魏书·李谧传》：“丈夫拥书万卷，何假南面百城？”

5. 拥书南面

拼音：yōng shū nán miàn

释义：比喻藏书极其丰富或嗜书之深。同“拥书百城”。

出处：近现代成语。

7. 关于读书的四字词语

悬梁刺骨凿壁偷光囊萤映雪闻鸡起舞精益求精字斟句酌韦编三绝孜孜不倦刺股悬梁映雪读书手不释卷学而不厌一目十行与书有关的成语（词语）：白面书生闭户读书秉笔直书博览群书刺股读书大书特书丹书铁契丹书铁券掉书袋读书得间读书三到读书三余读书种子废书而叹焚书坑儒黄耳传书家书抵万金借书留真据鞍读书立地书橱两脚书橱临池学书囊萤照书牛角挂书弃书捐剑磬竹难书然荻读书三余读书诗书发冢史不绝书书不尽言书缺有间书声琅琅书香门第四书五经徒读父书无巧不成书悬石程书仰屋著书一介书生郢书燕说映雪读书映月读书知书达理拥书百城有脚书橱折节读书知书达礼著书立说形容读书多的成语：学富五车博古通今才高八斗博览群书满腹经纶博学多才博学多闻形容精读书的成语：精益求精字斟句酌形容泛读书的成语：一目十行浅尝辄止浮光掠影形容广泛读书的成语：博览群书学富五车形容读书刻苦勤奋的成语：韦编三绝孜孜不倦悬梁刺股刺股悬梁映雪读书囊萤映雪凿壁偷光形容爱读书的成语：手不释卷学而不厌形容读书快：一目十行形容书籍多：浩如烟海汗牛充栋形容读书有益：开卷有益博览群书读书百遍，其义自见罄竹难书读书破万卷奋笔疾书尽信书不如无书临池学书琴棋书画黄耳传书书声朗朗书香门第映雪读书焚书坑儒知书明理书声琅琅磬竹难书读书三到无巧不成书四书五经书通二酉书同文，车同轨书读五车书香世家郢书燕说知书达礼殷浩书空书不释手白面书生掉书袋罄笔难书然荻读书世代书香骑牛读汉书书不尽意书空咄咄书香人家一介书生枕经籍书知书知礼书香门户书囊无底书画卯酉弃书捐剑飘零书剑寄雁传书寄雁传书两脚书橱书不尽言胜读十年书虫书鸟迹虫书鸟篆丹书白马成语（点击查看详解）解释老虎借猪，相公借书相公：旧指读书人。

比喻东西正合自己的心愿，到手后就据为己有。也比喻各有各的爱好。

书香铜臭黄耳寄书文弱书生〖解释〗文弱：文雅而体弱。举目文雅，身体柔弱的读书人。

摊书拥百城〖解释〗比喻藏书之富或嗜书之深。同“摊书傲百城”。

摊书傲百城〖解释〗比喻藏书之富或嗜书之深。书声朗朗〖解释〗形容读书声音清朗而响亮。

胜读十年书〖解释〗胜：超过。超过苦读十年书的收获。

形容思想上收益极大。骑牛读汉书〖解释〗形容刻苦攻读。

尽信书不如无书〖解释〗泛指读书不要拘泥于书上或迷信书本。奋笔直书〖解释〗奋笔：提起笔来。

指精神昂扬地挥笔快速书写。同“奋笔疾书”。

奋笔疾书〖解释〗奋笔：提起笔来。指精神昂扬地挥笔快速书写。

燔书阬儒〖解释〗焚毁典籍，坑杀书生。同“焚书坑儒”。

著书立说出处清·吴敬梓《儒林外史》第35回：“将南京元（玄）武湖赐与庄尚志著书立说，鼓吹休明。” 解释著：写作；立：成就；说：学说。

写书或文章，创立自己的学说示例冯友兰《自序》：“乃吾一切先哲~之宗旨。” 故事白面书郎〖解释〗犹白面书生。

指只知读书，阅历少，见识浅的读书人。有时含贬义。

亦泛指读书人。坐拥书城见“坐拥百城”。

左图右书见“左图右史”。左书右息喻倒行逆施。

着书立说着：写作；立：成就；说：学说。写书或文章，创立自己的学说。

咫尺之书书信。古代书写用木简，信札之简长盈尺，故称。

枕经籍书枕着经，垫着书。形容酷嗜读书，以书为伴。

凿柱取书谓秉承先人的遗训。凿楹纳书谓藏守书籍以传久远。

鱼书雁信见“鱼书雁帖”。鱼书雁帖泛指书信。

鱼书雁帛见“鱼书雁帖”。鱼笺雁书泛指书信。

有脚书厨戏称记闻精确、知识渊博的人。拥书南面见“拥书百城”。

映月读书利用月光来照明读书。形容家境清贫，勤学苦读。

郢书燕说比喻牵强附会，曲解原意，以讹传讹。殷浩书空晋中军将军殷浩被废，除名为民，在信安，常终日书空作“咄咄怪事”四字。

见南朝宋刘义庆《世说新语·黜免》。后以“殷浩书空”借指事情令人惊奇诧异。

以书为御按照书本上学来的知识去驾驭马匹。比喻死守教条，难以成事。

仰屋着书仰：脸向上；着：写。形容一心放在著作上。

燕颔书生见“燕颔儒生”。学书学剑学文练武。

语出《史记·项羽本纪》：“学书不成，去，学剑。” 乡书难寄乡书：家书。

家书很难寄回家中。比喻与家乡消息隔绝。

通书达礼谓通诗书，懂礼仪。四书五经四书：亦称四子书，即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；五经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。

指儒家经典。书香世家同“书香门第”。

书香人家同“书香门第”。书香门户见“书香门第”。

书通二酉比喻读书甚多，学识丰富精湛。二酉，指大酉山、小酉山。

据说小酉山上石穴中有书千卷，相传秦人于此而学，因留之。见《太平御览》卷四九引南朝宋盛弘之《荆州记》。

后因以此为喻。书生之见指书呆子的见解书声琅琅形容读书声音响亮。

书囊无底谓古今书籍不可胜数。书空咄咄语本南朝宋刘义庆《世说新语、黜免》：“殷中军被废，在信安，终日恒书空作字。

扬州吏民寻义逐之，窃视，唯作‘咄咄怪事’。

8. 什么的书填四字成语

1.卷帙浩繁的书籍

卷帙浩繁

卷帙：书籍或文章的篇幅。浩繁：浩大而繁多。

卷帙浩繁：形容书籍很多或一部书的篇幅卷帙很大。

2汗牛充栋的书籍

汗牛充栋

汗牛充栋，栋：栋宇，房屋。本义是指用牛运书，牛要累得出汗；用屋子放书，要放满整个屋子。形容藏书很多。唐柳宗元《陆文通墓表》：“其为书，处则充栋宇，出则汗牛马”。谓书籍存放时可堆至屋顶，运输时可使牛马累得出汗。后用“汗牛充栋”形容著作或藏书极多。

例如：世传养生术，汗牛充栋，行而效者谁也？（清·蒲松龄《聊斋志异·封三娘》）

3.浩如烟海的书籍

浩如烟海

形容文献、资料等非常丰富。

4.汗牛塞屋的书籍

汗牛塞屋

汗牛塞屋（hàn niú sāi wū）和汗牛充栋一样的意思搬运起来使牛累得流汗，放在家里塞满了屋子。这里形容藏书很多。

与书有关的成语（书的意思是写）

所谓站,立,奔,卧各种形态，没有固定寓意，不过有大家比较公认的，如奔跑为马到成功，卧马和立马常常表示龙马精神，古代就有玉卧马。

马颜色寓意主要和颜色的寓意一样，红色动感张扬、黑色神秘内敛、白色高贵吉祥、紫色高贵优雅、灰色朴素沉稳、**尊贵骄傲。

中国马文化

我国是世界上养马历史最悠久的国家之一，也是马文化比较发达的国家之一。我国的马文化有以下特点。

1、马文化的历史悠久

自从已有5000年历史的中华民族传统文化诞生的那一天开始，马文化就一直伴随着中华民族的进步和发展并起到了极大的促进和推动作用。从猎马食肉到把多余的活马驯服、饲养再到骑乘、劳作、运输、战争、通讯、科技等运用，表明中国的传统文化首先应该是马文化的文化。

2、马文化涉及的范围广泛

凡是人类涉及到的领域如生产、生活、交通、运输、通讯、军事、医疗、教育、科研等与人类生存息息相关的方方面面都曾与马和马文化有联系。

3、马文化的地位显耀

马文化是中国传统文化的重要的核心组成部分，也是中国传统文化的基础和皇冠，更是中国传统文化的支撑框架。可以说，没有马文化就没有中国传统文化发展的今天。

4、马文化的影响深远

千百年来中国人的精神寄托、生活、做人、科技进步、社会进程、战争胜负、娱乐休闲、艺术欣赏、健康医疗、经济政策、政治关系等都依附着马之文化的影响，而这些影响不仅在过去和现在起作用，随着中国马文化的进步和发展，马文化对人类方方面面的影响将会更深更远。

5、民间是推动马文化发展的主体

历代历朝的帝王们爱马、骑马、好马的举动以及各朝代实行的″马政″起到了积极引导和促进的作用；民间的养马、马在各行各业中运用、马的民俗形成、马的娱乐享受和马的艺术展现等成了马文化发展动力的主体；历代文人骚客的颂扬和赞叹对马文化的提炼和升华起到了推波助阑的作用。

6、马文化的表现的形式丰富多彩

在目前关于现存动物的文字、语言、文学、艺术、体育、民俗等表现形式中马的表现形式最多，也最丰富，而且制作工艺和技术达到了顶尖的水平。

7、马文化的消亡与兴起并举

一部分己经消失（响马、马神庙、马阶、部分马民俗）；一部分正准备消失（马帮、骑兵、马褂、部分民俗）；一部分正在兴起（马健身、马博奕、马医疗、马旅游）。

8、吉祥象征是中国马文化的显著特征

马文化长期以来都是主要以″吉祥″为核心价值，其中包含有祝福、祈祷、激励、成功等象征意义，″马到成功″已成为了人们相互间祝福的代名词。马的词语中出现贬义成份的机率，也是所有现活的象征动物中最少的。

9、马文化的研究和传播甚少

在中国不论是过去还是现在，都是喜欢马的人多、从事与马相关的工作的人多、玩马（骑马、养马、赌马、买卖马、创作马、表演马）的人多，但把马当成一种文化来研究的人就少之又少了。缺乏专门的研究机构和社会组织。投入少、创作少、报道少、媒体平台不完善……这是与源远流长、博大精深的中国马文化极不相称的现实。

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马后炮

一马当先

路遥知马力,日久见人心

人在衣裳马在鞍；风马牛不相及

马到成功；千军万马

按图索骥；伯乐相马

一马当先作战或做事时，不畏艰难，勇敢地走在他人前面。

千军万马形容士兵众多，声势壮大。

天马行空喻才思豪放飘逸。

心猿意马形容心思意念飘浮不定。

犬马之劳谦称自己微薄的服务像犬马一般微不足道。

汗马功劳喻为征战奔走的功劳。

老马识途喻经验丰富的人。

兵荒马乱形容战乱破坏之严重，秩序之紊乱。

走马看花大略观看事务外象，无暇细究其底蕴。

车水马龙形容繁华热闹。

招兵买马征招士兵，购买马匹；指集结武力，预谋作战。

金戈铁马表示军队装备很好，作战力非常强;或喻战争。

青梅竹马指幼时游戏的伴侣。

指鹿为马形容歪曲事实颠倒是非。

秣马厉兵磨快武器，喂饱战马，准备战斗；也泛指事前积极的准备。

马耳东风形容一个人对别人所说的话漠不关心，听过就忘。

马到成功用以祝贺人成功迅速而容易。

马革里尸形容军人英勇地战死在沙场上。

马首是瞻指完全听从***的指挥来行动。

马齿徒长只喻只是年龄徒然加大，但没有大作为。

塞翁失马(1)比喻人因祸得福。(2)形容祸福无常，不能遽下定论。

驷马难追话一说出口，难以收回。用以警告人言语谨慎，要信守诺言。

龙马精神形容精神健旺、充沛。

声色犬马形容生活非常糜烂。

悬崖勒马喻到了危险的边缘，及时醒悟回头。

原班人马同一批人员。

驽马十驾比喻平庸的人只要勤奋，也能有所成就。

六马仰秣形容乐声美妙。

马不知脸长比喻人不知道自己的缺点。

单枪匹马比喻单独行动，没有丝毫助力。

牛骥同皂比喻贤愚不分。

老骥伏枥比喻年纪虽老，仍怀雄心壮志。

黑马比喻竞赛中出乎众人意料之外的获胜者。

拍马屁比喻谄媚、阿谀、奉承。

成语典故——伯乐相马

伯乐本来的名字叫孙阳，他是春秋秦穆公时的人，很会辨别马匹的好坏，是著名的相马师，所以人们叫他伯乐（天上星宿名称，传闻专管天马）。有一次，伯乐经过虞阪，眼睛一亮，看见一匹千里马；但是这匹马却被人当成劣马，用来拉车。伯乐觉得十分的痛心，不禁泪如雨下。这匹马彷佛也知道伯乐很同情它，也口吐白沫，连连嘶叫起来。伯乐有一个朋友名叫方九皋，也很会相马。有一次，他找来了一匹骏马，告诉秦穆公说这是**的雌马。秦穆公牵来一看，却是一匹栗色的雄马，不禁大失所望。事后，穆公对伯乐说：「方九皋连雄马、雌马，以及毛色都分不清楚了，怎么可能看得出马的好坏呢？」伯乐不以为然，他认为方九皋看重马的内在精神，而不重外形。穆公听了，再牵出马仔细的察看，果然是天下最好的马。

人们常把具有赏识人才的眼力的人比做伯乐，而把有用的人才比做千里马，这就是「伯乐相马」。马勃牛溲：

马勃，菌类；牛溲，车前草。比喻至贱之物

马不停蹄：

比喻一刻也不停留，毫不间歇

马尘不及：

比喻赶不上，跟不上

马齿徒增：

《谷梁传·僖公二年》：“荀息牵马操璧而前曰：‘璧则犹是也，而马齿加长矣。’”后因以“马齿徒增”谦称自己虚度年华，没有成就

马到成功：

形容事情顺利，一开始就取得胜利

马耳东风：

东风吹过马耳。比喻充耳不闻、无动于衷或互不相干。语出唐李白《答王十二寒夜独酌有怀》诗之二：“世人闻此皆掉头，有如东风射马耳。”

马腹逃鞭：

《左传·宣公十五年》：“虽鞭之长，不及马腹。”后以“马腹逃鞭”比喻躲脱惩罚

马革裹尸：

亦作“马革裹尸”。用马皮把尸体包裹起来。谓英勇作战，死于战场。于战场

马工枚速：

谓汉司马相如、枚皋二人为文，一工一速

马角乌头：

《燕丹子》卷上：“燕太子丹质於秦，秦王遇之无礼，不得意，欲求归。秦王不听，谬言曰：‘令乌白头，马生角，乃可许耳。’”后因以“马角乌头”比喻不能实现之事

马龙车水：

犹言车水马龙

马鹿易形：

变易马鹿的形象。语本《史记·秦始皇本纪》所载赵高指鹿为马的故事。后以比喻颠倒是非、混淆黑白

马毛猬磔：

南朝宋鲍照《代出自蓟北门行》：“疾风冲塞起，沙砾自飘扬；马毛缩如猬，角弓不可张。”后因以“马毛猬磔”形容狂风大作，气候恶劣

马面牛头：

犹牛头马面

马牛襟裾：

穿衣服的马牛。讥人不明道理、不识礼仪

马牛其风：

谓马、牛奔逸。《书·费誓》：“马牛其风，臣妾逋逃，勿敢越逐。”孔颖达疏：“僖四年《左传》云：‘唯是风马牛不相及也。’贾逵云：‘风，放也，牝牡相诱谓之风。’然则马牛风佚，因牝牡相逐，而逐至放佚远去也。”后用以表示互不相干

马前泼水：

元杂剧《渔樵记》写汉朱买臣家贫，卖薪自给，行歌诵书，妻羞之，求去。后买臣拜太守，妇要求复婚，买臣泼水于马前，令妻收回，以示夫妻不能再合。后因以“马前泼水”比喻夫妻离异，无法挽回

马去马归：

据《淮南子·人间训》载，边塞老翁失马，人以为祸，结果其马领胡人骏马同归，人皆贺之，而其子却因骑马摔伤致残，乡人吊之，不料胡人入塞，边塞丁壮战死者十九，其子却因腿跛而全。后因以“马去马归”喻世事多变，得失无常

马如流水：

形容人马熙攘

马如游龙：

形容人马熙熙攘攘的景象。语出《后汉书·皇后纪上·明德马皇后》：“前过濯龙门上，见外家问起居者，车如流水，马如游龙。”

马入华山：

《书·武成》：“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。”后因以“马入华山”表示天下太平，不再打仗

马上得天下：

《史记·郦生陆贾列传》：“陆生时时前说称《诗》《书》。高帝骂之曰：‘乃公居马上而得之，安事《诗》《书》！’陆生曰：‘居马上得之，宁可以马上治之乎？且汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也。’”后因以“马上得天下”为武功建国之典

马上房子：

谓当面赞成，背后反对

马上功成：

犹言马上得天下

马上看花：

犹言走马看花

马上墙头：

指男女青年相恋之处

马首是瞻：

古代作战时，士兵看主将的马头决定进退，比喻服从指挥或乐于追随别人行动。语本《左传·襄公十四年》：“荀偃令曰：‘鸡鸣而驾，塞井夷灶，唯余马首是瞻。’”杜预注：“言进退从己。”

马首欲东：

谓东归；返回。语本《左传·襄公十四年》：“栾黡曰：‘晋国之命，未是有也。余马首欲东。’乃归。”杨伯峻注：“秦兵在西，东则归矣。”

马瘦毛长：

比喻人穷志短

马水车龙：

犹言车水马龙

马咽车阗：

形容车马繁多，非常热闹

马仰人翻：

形容混乱或忙乱不堪的样子

马中关五：

犹言鲁鱼亥豕

马壮人强：

犹言人强马壮

马捉老鼠：

比喻瞎忙乱

马足车尘：

喻四处奔波，生活动荡不定

马足龙沙：

指驰骋边疆，扬威域外。龙沙，塞北沙漠地方

宝马香车：

名贵的良马，华丽的车子。借指富贵之家出行的排场

北叟失马：

犹塞翁失马。喻因祸得福

持戈试马：

比喻作好准备，跃跃欲试

洗兵牧马：

洗擦兵器，喂养战马。指做好作战准备

系马埋轮：

谓敌人进攻时，系住马，埋车轮于地，以示固守不退。语本《孙子·九地》：“是故方马埋轮，未足恃也。”曹操注：“方，缚马也；埋轮，示不动也。”

瞎马临池：

语出南朝宋刘义庆《世说新语·排调》：“盲人骑瞎马，夜半临深池。”后因以“瞎马临池”比喻处境危险而犹暗昧无知

老马识途：

《韩非子·说林上》：“管仲、隰朋从於桓公而伐孤竹，春往冬返，迷惑失道，管仲曰：‘老马之智可用也。’乃放老马而随之，遂得道。”后因以“老马识途”比喻对某事富有经验，能为先导

老马嘶风：

喻人老而犹有雄心

老马为驹：

御老马如驹。喻失敬老之礼。《诗·小雅·角弓》：“老马反为驹，不顾其后。”郑玄笺；“比喻幽王见老人反侮慢之，遇之如幼稚，不自顾念后至年老，人之遇己亦将然。”一说比喻年虽老而犹有壮心，不虑后之难及。朱熹集传：“如老马惫矣，而反自以为驹，不顾其后，将有不胜任之患也。”故亦以喻不以老迈为嫌

弊车羸马：

破车瘦马

避世金马：

《史记·滑稽列传》：“（东方朔）时坐席中，酒酣，据地歌曰：‘陆沈於俗，避世金马门。宫殿中可以避世全身，何必深山之中、蒿庐之下！’”后以“避世金马”、“避世金门”谓身为朝官而逃避世务

兵藏武库，马入华山：

兵器藏进武库，军马放入华山。谓天下太平

兵荒马乱：

形容战时动荡不安的景象

兵马未动，粮草先行：

作战时兵马还没出动，军用粮草的运输要先行一步。后泛指行动前须作好准备工作

兵强马壮：

①士兵、军马强壮。指军队强大，有战斗力。②泛指强壮有力

伯乐相马：

伯乐观察、品评马的优劣。比喻有眼力者鉴别并荐举人才

策马飞舆：

谓驾马车疾行

车尘马足：

①谓车马奔波。亦喻人世俗事。②指代车骑。敬称对方时亦用之

车驰马骤：

形容车马奔驰迅猛

车殆马烦：

车危且马疲。形容旅途困乏

车烦马毙：

形容旅途劳顿困乏

车马如龙：

谓车马众多，繁华热闹

车马盈门：

车马充满门庭。形容宾客众多

车水马龙：

《后汉书·皇后纪上·明德马皇后》“前过濯龙门上，见外家问起居者，车如流水，马如游龙。”后以“车水马龙”形容车马往来不绝，繁华热闹的景象

车填马隘：

谓车马填塞门庭道路。形容宾客众多

车辙马迹：

车马行过的痕迹

窗间过马：

形容时间过得很快

吹牛拍马：

吹嘘奉承

大马金刀：

①形容豪爽，气派大。②形容说话直率锋利，不留情面

代马望北：

比喻人心眷恋故土，不愿老死他乡

代马依风：

比喻人心眷恋故土，不愿老死他乡

丹书白马：

古代帝王赐给功臣享有世袭爵位和免罪等特权的证件时，宰白马歃其血，以示坚守誓约，后人称为“丹书白马”

单枪匹马：

亦作“单枪独马”。亦作“单枪匹马”。①形容孤身奋战。②比喻孤身一人或单独行动

得马生灾：

《淮南子·人间训》：“近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡……居数月，其马将胡骏马而归，人皆贺之。其父曰：‘此何遽不能为祸乎？’家富良马，其子好骑，堕而折其髀。”后以“得马生灾”谓因福而得祸

得马失马：

谓世事多变，得失无常。典出《淮南子·人间训》

东风射马耳：

东风吹过马耳边。比喻充耳不闻，无动于衷

斗鸡走马：

斗鸡赛马。古代的赌博游戏

二童一马：

南朝宋刘义庆《世说新语·品藻》：“殷侯既废，桓公语诸人曰：‘少时与渊源共骑竹马，我弃去，己辄取之，故当出我下。’”后用以指少年时代的好友

放马华阳：

谓不再用兵

放牛归马：

语本《书·武成》：“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服”。后以“放牛归马”比喻不再用兵

飞鹰走马：

放鹰追捕和骑马追逐鸟兽。指打猎

非驴非马：

《汉书·西域传下·渠犁》：“（龟兹王）后数来朝贺，乐汉衣服制度，归其国，治宫室，作徼道周卫，出入传呼，撞钟鼓，如汉家仪。外国胡人皆曰：‘驴非驴，马非马，若龟兹王，所谓■也。’”■，即骡，马驴杂交而生。后用“非驴非马”形容不伦不类的事物

肥马轻裘：

语本《论语·雍也》：“赤（公西赤）之适齐也，乘肥马，衣轻裘。”谓骑着肥壮的骏马，穿着轻暖的皮袍。后以“肥马轻裘”形容生活豪华

风车雨马：

指神灵的车马。亦用以比喻迅疾、快速

风吹马耳：

比喻对别人的话无动于衷

风马不接：

犹言风马牛不相及

风马牛不相及：

《左传·僖公四年》：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。”孔颖达疏引服虔曰：“牝牡相诱谓之风……此言‘风马牛’，谓马牛风逸，牝牡相诱，盖是末界之微事，言此事不相及，故以取喻不相干也。”一说：风，放逸，走失。谓齐楚两地相离甚远，马牛不会走失至对方地界。后用以比喻事物之间毫不相干

风马云车：

指神灵的车马

风樯阵马：

①乘风的帆船，临阵的战马。形容行进迅速，气势雄伟。②比喻文笔遒劲

轻裘肥马：

《论语·雍也》：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。”后以“轻裘肥马”形容富贵豪华的生活

天马行空：

①神马奔驰于太空。比喻才气横逸，不受拘束。②形容脱离羁绊，迅猛前进。③比喻言大而夸，脱离实际

天粟马角：

天雨粟，马生角。谓不可能实现的事

服牛乘马：

役使牛马驾车

高车驷马：

指显贵者所乘的车

高头大马：

①体形高大的马。②比喻人的体形高大

膏车秣马：

为车上油，给马喂料。指准备起程。语出唐韩愈《送李愿归盘谷序》：“膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终吾生以徜徉。”

狗马声色：

良犬、骏马、音乐、女色。借指穷奢极侈的享乐

谷马砺兵：

犹言秣马厉兵

管仲随马：

《韩非子·说林上》：“管仲、隰朋从於桓公而伐孤竹，春往冬反，迷惑失道，管仲曰：‘老马之智可用也。’乃放老马而随之，遂得道。”后以“管仲随马”谓尊重前人的经验

光车骏马：

装饰华丽的车马

归马放牛：

谓战争止息，不再用兵。语出《书·武成》：“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服”。孔颖达疏：“此是战时牛马，故放之，示天下不复乘用。”

裹尸马革：

用马皮包裹尸体。形容忠勇无畏，战死沙场。语本《后汉书·马援传》：“方今匈奴、乌桓尚扰北边，欲自请击之。男儿要当死於边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪？”

裹尸马革：

害群之马：

有害于马群的坏马。比喻危害集体的人

寒蝉仗马：

寒天的蝉和皇帝大朝时所设的仪仗马。喻指缄口不语之人

汗马功劳：

①指战功。②泛指功劳

汗马之功：

谓战功

汗马之劳：

①指征战的劳苦。亦指战功。②指用马运输的劳累

横刀跃马：

犹言横戈跃马

横戈盘马：

犹横戈跃马

横戈跃马：

谓手持武器，纵马驰骋。指在沙场作战

横枪跃马：

犹言横戈跃马

呼牛呼马：

亦作“呼牛作马”。语本《庄子·天道》“昔者子呼我牛也，而谓之牛；呼我马也，而谓之马。”后以“呼牛呼马”、“呼牛作马”指毁誉由人，悉听自然

讳树数马：

《史记·万石张叔列传》：“建为郎中令，书奏事，事下，建读之，曰：‘误书！“马”者与尾当五，今乃四，不足一。上谴死矣！’甚惶恐。其为谨慎，虽他皆如是。万石君少子庆为太仆，御出，上问车中几马，庆以策数马毕，举手曰：六马。庆於诸子中最为简易矣，然犹如此。”《汉书·孔光传》：“沐日归休，兄弟妻子燕语，终不及朝省政事。或问光：‘温室省中树皆何木也？’光嘿不应，更答以它语，其不泄如是。”遂以“讳树数马”表居官为人忠诚谨慎

毁车杀马：

废弃车马。喻归隐意志坚决

见鞍思马：

看到马鞍想起马。比喻触类相思

金戈铁马：

①指战争，兵事。②形容威武雄壮的军旅兵马。③借指武职、军人

鸠车竹马：

鸠车、竹马为儿童的两种玩具。借指童年

君子一言，快马一鞭：

比喻言而有信

尻轮神马：

《庄子·大宗师》：“浸假而化予之尻以为轮，以神为马，予因以乘之，岂更驾哉。”成玄英疏：“尻无识而为轮，神有知而作马，因渐渍而变化，乘轮马以遨游，苟随任以安排，亦於何而不适者也。”谓以尻为车舆而神游。后以“尻轮神马”为随心所欲遨游自然之典

快马加鞭：

比喻快上加快

墙头马上：

唐白居易《井底引银瓶》诗：“妾弄青梅凭短墙，君骑白马傍垂杨。墙头马上遥相顾，一见知君即断肠。”后遂以“墙头马上”为男女爱慕之典实

敲牛宰马：

谓宰杀牲畜

蛇毛马角：

蛇生毛，马出角，世界上不可能存在的事物。因以指有名无实者

历兵秣马：

磨利兵器，喂饱马匹。指作好战斗准备

历兵粟马：

磨快兵器喂饱马。指准备作战

立马盖桥：

形容火急

立马追镫：

极言火速

立马追驹：

犹立马追镫

励兵秣马：

语出《左传·僖公三十三年》：“郑穆公使视客馆，则束载、厉兵、秣马。”谓磨好刀枪，喂饱战马，准备战斗

砺戈秣马：

磨戈喂马。比喻作好战斗准备

练兵秣马：

训练兵士，喂饱战马。谓作好战斗准备

临崖勒马：

喻临危时能及时悔悟回头

临崖失马：

喻临到危险不能及时回头

溜须拍马：

谓谄媚奉承

六马仰秣：

形容乐声美妙，马亦停食倾听

龙马精神：

比喻老而弥健的精神

求《马说》译文！

弃书捐剑史不绝书徒读父书郢书燕说白面书郎

白面书生伴食中书闭户读书闭门读书秉笔直书

博览群书不刊之书刺股读书大书特书丹书白马

丹书铁契丹书铁券掉书袋读书百遍，其义自见读书得间

读书君子读书破万卷读书三到读书三余读书种子

咄咄书空燔书阬儒燔书坑儒飞书走檄废书而叹

焚书坑儒奋笔疾书奋笔直书衡石程书衡石量书

洪乔捎书狐鸣鱼书黄耳传书黄麻紫书寄雁传书

家书抵万金借书留真尽信书不如无书据鞍读书

立地书橱两脚书橱临池学书目不识书目不知书

囊萤照书牛角挂书牛角书生飘零书剑曝书见竹

骑牛读汉书弃书捐剑琴棋书画磬笔难书磬竹难书

罄竹难书然荻读书三余读书胜读十年书诗书发冢

十年读书识礼知书识字知书史不绝书世代书香

手不释书书不尽言书不尽意书不释手书读五车

书画卯酉书空咄咄书囊无底书缺有间书生之见

书声琅琅书声朗朗书通二酉书同文，车同轨书香门第

书香门户书香人家书香世家四书五经摊书傲百城

摊书拥百城通书达礼徒读父书文弱书生无巧不成书

乡书难寄悬石程书学书不成，学剑不成学书学剑燕颔书生

仰屋著书仰屋着书一介书生以书为御殷浩书空

郢书燕说映雪读书映月读书拥书百城拥书南面

有脚书厨有脚书橱鱼笺雁书鱼书雁帛鱼书雁帖

鱼书雁信凿楹纳书凿柱取书折节读书枕经籍书

知书达礼咫尺之书著书立说着书立说左书右息

左图右书坐拥书城书不尽言

带有“丹”字的四字成语

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原文

韩愈

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！

作者简介

韩愈（768～824）唐代文学家、哲学家。字退之。河南河阳（今河南省孟州市）人，郡望昌黎，世称韩昌黎。因官吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。在文学成就上，同柳宗元齐名，称为”韩柳”。他是唐代古文运动的倡导者，世盛称其“文起八代之衰”。是唐宋八大家之一。

自称郡望昌黎，世称韩昌黎。幼孤贫刻苦好学，德宗贞元八年进士。曾任监察御史，因上疏请免关中赋役，贬为阳山县令。后随宰相裴度平定淮西迁刑部侍郎，又因上表谏迎佛骨，贬潮州刺史。做过吏部侍郎，死谥文公，故世称韩吏部、韩文公。是代古文运动领袖唐，与柳宗元合称韩柳。诗力求险怪新奇，雄浑重气势。

韩愈才华出众，胸怀大志，却不为当时重用，虽业精行成，却难以施展，郁郁不得志。本文借物说理，托物言志，以千里马的遭遇，讽喻当世不知用人，感叹自身怀才不遇。

韩愈生平大事年表

唐贞元二年（786年）韩愈十九岁，怀着经世之志进京参加进士考试，一连三次均失败，直至贞元八年（792年）第四次进士考试才考取。按照唐律，考取进士以后还必须参加吏部博学宏辞科考试，韩愈又三次参加吏选，但都失败；三次给宰相上书，没有得到一次回复；三次登权者之门，被拒之门外。

贞元十二年（796年）七月，韩愈二十九岁，受董晋推荐，出任宣武军节度使观察推官。这是韩愈从政开始。韩愈在任观察推官三年中，一方面指导李翱、张籍等青年学文外，利用一切机会，极力宣传自己对散文革新的主张。

贞元十六年冬，韩愈第四次参吏部考试，第二年（801年）通过铨选。这时期写的《答李翊书》，阐述自己把古文运动和儒学复古运动紧密结合一起的主张，这是韩愈发起开展古文运动的代表作。这年秋末，韩愈时年三十四岁，被任命为国子监四门博士，这是韩愈步入京师政府机构任职开端。任职四门博士期间，积极推荐文学青年，敢为人师，广授门徒，人称“韩门第子”。贞元十九年（803年）写了名作《师说》，这是韩愈系统提出师道的理论。

贞元十九年冬，韩愈晋升为监察御史，在任不过二个月，为了体恤民情，忠于职守，上书《论天旱人饥状》，因遭权臣谗害，贬官连州阳山令。韩愈三年任职阳山令，深入民间，参加山民耕作和鱼猎活动，爱民惠政德礼文治，《新唐书·韩愈传》因此特书“有爱于民，民生子以其姓字之。”阳山令任上，一大批青年慕名投奔韩愈门下，与青年学子呤诗论道，诗文著作颇丰，今见之昌黎文集有古诗二十余首，文数篇。尤其此时构思并开始著述的《原道》等篇章，构成韩学重要论著“五原”学说，这是唐宋时期，新儒学的先声，理论建树影响巨大。

贞元二十一年（805年）年夏秋之间，韩愈离开阳山，八月任江陵法曹参军。

元和元年（806年）六月，韩愈奉召回长安，官授权知国子博士。元和三年（808年），韩愈改真博士。元和四年，韩愈改授都官员外郎分司东都兼判祠部。是年冬被降职调为河南令，以后相继任职方员外郎、国子博士。

元和八年（813年），晋升为比部郎中史馆修选，完成《顺宗实录》著名史书编写。

元和九年（814年），韩愈任考功郎中知制诰，第二年晋升为中书舍人。元和十二年（817年），协助宰相裴度，以行军司马身份，平定淮西乱，因军功晋授刑部侍郎。

元和十四年（819年），宪宗皇帝派遣使者去凤翔迎佛骨，京城一时间掀起信佛狂潮，韩愈不顾个人安危，毅然上书《论佛骨表》，痛斥佛之不可信，要求将佛骨 “投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑。”宪宗得表，龙颜震怒，要处以极刑。幸宰相裴度及朝中大臣极力说情，免得一死，贬为潮州刑史。韩愈任潮州刑史八个月，概括说来：驱鳄鱼、为民除害；请教师，办乡校；计庸抵债，释放奴隶；率领百姓，兴修水利，排涝灌溉。千余年来，使潮州成为具有个性特色的地域文化，潮州地区成为礼仪之邦和文化名城！

元和十五年（820年）九月，韩愈诏内调为国子祭酒。长庆元年（821年）七月，韩愈转任兵部侍郎，第二年，单身匹马，冒着风险赴镇州宣慰乱军，史称“勇夺三军帅”，不费一兵一卒，化干戈为玉帛，平息镇州之乱。九月转任吏部侍郎。

长庆三年（823年）六月，韩愈晋升为京兆尹兼御史大夫。京兆之地称复杂难理，在韩愈整治下，社会安定，盗贼止，米价不敢上。后相继调任兵部侍郎、吏部侍郎。

长庆四年，韩愈因病告假，十二月二日，韩愈因病卒于长安，终年五十七岁。

注释

①、伯乐：春秋时秦穆公时人，姓孙，名阳，善相马。

②、祗辱于奴隶人之手：只是辱没在奴仆的手里。辱，受屈辱

③、骈死：并列而死。骈：两马并驾。槽:喂牲口的食器，枥:马棚。槽枥：马厩

④、不以千里称也：不把它称为千里马。以，把，介词。称，称颂，称道。

⑤、马之千里者：马(当中)能行千里的。之，助词。此句“马”和“千里者”是部分复指关系。

⑥、一食：吃一顿。或：有时。尽粟一石：吃尽一石（dan）食料。尽，全，这里作动词用，是“吃尽”的意思。石，十斗为石。

⑦、食：同“饲”，喂养。

⑧、其：指千里马，代词。能千里：能走千里。之：（定语后置，不译。）

⑨、是：这样，指示代词。

⑩、能：才能。

⑾、才美不外见：才能和长处不能表现在外。见，同“现”，表露。

⑿、且：犹，尚且。欲：想要，要。等：相当。不可得：不可能。得，能，表示客观条件允许。

⒀、安：怎么，哪里，疑问代词。

⒁、策：本意马鞭子，这里名词作动词用，译为：用鞭子打。之，指千里马，代词。以其道：按照（驱使千里马的）正确办法。

⒂、尽其材：竭尽它的才能。材，同“才”，此指行千里的才能。

⒃、鸣：马叫，之：不译（转接）。通其意：跟它的心意相通。

⒄、执策：拿着马鞭。策，赶马的鞭子，名词。临：面对。临之：面对千里马。

⒅、其：难道，表反问语气。

⒆、其：可译为“恐怕”，表推测语气。

参考译文

世上先有伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。所以，即使是很名贵的马也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的马一起死在马厩里，不能获得千里马的称号。

日行千里的马，有时一顿能吃下一石粮食，喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。（所以）这样的马，即使有日行千里的能力，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质和能力也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？

鞭策它，不按正确的方法，喂养又不足以使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫却不懂得它的意思，（反而）拿着鞭子站在它跟前说：“天下没有千里马!”唉!难道果真没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊!

关于"马"的成语

塞翁失马，安知非福塞翁失马，焉知非福塞翁之马脱缰之马铁马金戈

天马行空童牛角马土牛木马天粟马角铜围铁马

乌白马角舞刀跃马五花杀马文君司马万马奔腾

五马分尸万马齐喑问牛知马乌头白马生角乌头白，马生角

乌头马角乌焉成马问羊知马洗兵牧马选兵秣马

悬兵束马香车宝马鲜车健马鲜车怒马悬车束马

下马冯妇下马看花系马埋轮下马威信马由缰

休牛归马休牛散马效犬马力朽索驭马悬崖勒马

鲜衣良马鲜衣怒马心猿意马以渴服马以鹿为马

饮马长江一马当先倚马可待一马平川衣马轻肥

倚马千言倚马七纸饮马投钱跃马弯弓野马无缰

以毛相马意马心猿一马一鞍跃马扬鞭玉堂金马, 心猿意马

一言既出，驷马难追燕昭好马招兵买马枕戈汗马止戈散马

獐麇马鹿招军买马指鹿为马指鹿作马走马到任

阵马风樯走马赴任走马观花仗马寒蝉走马看花

走马上任竹马之交走马章台竹马之友蛛丝马迹

驽马十驾驽马十舍牛溲马勃牛溲马渤牛头不对马面

牛头不对马嘴牛头马面牛童马走拿下马来匹马单枪单枪匹马

匹马当先跑马观花拍马溜须盘马弯弓匹马一麾

匹马只轮千兵万马骑曹不记马乞儿马医秋高马肥

千军万马犬马恋主裘马轻肥裘马轻狂裘马清狂

裘马声色求马唐肆骑马寻马雀马鱼龙求马于唐市

求马于唐肆犬马之报犬马之诚犬马之疾犬马之决

犬马之劳犬马之力犬马之恋骑马找马青梅竹马

犬马之年犬马之养敲牛宰马轻裘肥马青丝白马

青衫司马墙头马上拳头上立得人，胳膊上走得马权移马鹿人欢马叫人仰马翻

人荒马乱人喊马嘶人困马乏戎马仓皇戎马劻勷

戎马倥偬戎马倥偬戎马生郊戎马生涯软裘快马

人强马壮人仰马翻人语马嘶束兵秣马士饱马腾

素车白马舍得一身剐，敢把皇帝拉下马神龙马壮驷马不追司马称好

四马攒蹄死马当活马医驷马高车驷马高盖驷马高门

杀马毁车食马留肝驷马莫追驷马难追司马牛之叹

司马青衫善马熟人失马塞翁三马同槽束马悬车

束马县车驷马轩车散马休牛率马以骥驷马仰秣

司马昭之心，路人皆知司马昭之心射人先射马声色狗马素丝良马

声色犬马识途老马识涂老马塞翁得马塞翁失马

襟裾马牛裾马襟牛金马玉堂仅容旋马君子一言，快马一鞭君子一言，驷马难追

尻轮神马叩马而谏快马加鞭尻舆神马厉兵秣马

历兵秣马励兵秣马练兵秣马历兵粟马厉兵粟马

驴唇不对马嘴驴唇马觜驴唇马嘴砺戈秣马露马脚

龙马精神老马恋栈老马识途立马万言六马仰秣

驴年马月驴前马后龙神马壮驴头不对马嘴溜须拍马

临崖勒马路遥知马力，日久见人心马不解鞍马勃牛溲马浡牛溲

马不停蹄马尘不及马迟枚疾马齿徒增马齿徒长

马到成功马到功成马耳春风马耳东风马放南山

马翻人仰马腹逃鞭马革裹尸马工枚速枚速马工

马革盛尸马后炮马角乌白马角乌头马迹蛛丝

马空冀北马龙车水马鹿异形马鹿易形马马虎虎

秣马厉兵马面牛头马毛猬磔马毛猬磔买马招兵

买马招军马牛襟裾马牛其风马去马归马前泼水

马前卒马入华山马如流水盲人骑瞎马盲人瞎马

瞎马临池马如游龙马如游鱼马水车龙马上得天下

马上房子马上功成马上看花马瘦毛长马上墙头

马首是瞻马首欲东马咽车阗马仰人翻马足车尘

马中关五马捉老鼠马足龙沙马壮人强泥车瓦马

牛高马大牛马襟裾驽马恋栈豆驽马恋栈驽马铅刀

鞍不离马背，甲不离将身鞍不离马，甲不离身鞍马劳顿鞍马劳倦鞍马劳困

鞍马劳神鞍马之劳鞍前马后鞭长不及马腹弊车羸马

兵藏武库，马入华山兵荒马乱兵慌马乱伯乐相马兵马不动，粮草先行

兵马未动，粮草先行班马文章宝马香车兵强马壮避世金马

不食马肝不识马肝北叟失马车尘马足车驰马骤

车殆马烦车怠马烦车烦马毙持戈试马窗间过马

车马辐辏策马飞舆车马骈阗驰马试剑车马填门

车马盈门吹牛拍马车水马龙车填马隘车尘马迹

车辙马迹车在马前东风吹马耳东风马耳东风射马耳

斗鸡走马打马虎眼大马金刀得马失马得马生灾

得马折足代马望北代马依风单枪独马单枪匹马

丹书白马短衣匹马二童一马风吹马耳风车雨马

风车云马非驴非马风马不接放马后炮放马华阳

风马牛不相及风马牛肥马轻裘风马云车服牛乘马

放牛归马风牛马不相及风樯阵马飞鹰走马光车骏马

膏车秣马高车驷马弓调马服归马放牛谷马砺兵

狗马声色裹尸马革高头大马毁车杀马寒蝉仗马

横刀跃马横戈盘马横戈跃马汗马功劳汗马之功

汗马之劳呼牛呼马猴年马月呼牛作马横枪跃马

害群之马讳树数马见鞍思马鸠车竹马金戈铁马

一马当先

文章解读

全文分三段：

第一段，从千里马对伯乐的依赖关系出发，说明千里马才能的被埋没是不可避免的。

文章一开篇就奇峰突起，用“世有伯乐，然后有千里马”点出论证的前提。这句话还包含着一个反题，即“无伯乐，则无千里马”，实际上指明了千里马对伯乐的依赖关系。但这里的“伯乐”是一个普遍概念，指的是特别善于相马的人。因此下面接着就提出“千里马常有，而伯乐不常有”这一论断，突出了这“常有”和“不常有”之间的尖锐矛盾，说明千里马的被埋没简直具有必然性。然后趁势而下，说到千里马的命运上来，用“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”描绘了千里马被埋没的具体情形，引人深思。这一段，从全篇来看，目的是提出问题；它之所以要强调知马者惟伯乐这个意思，则是为下文揭露“食马者”的“不知马”张本。

第二段，揭示千里马被埋没的根本原因是“食马者”的“不知马”。

千里马被埋没，在一般人看来，大概要归咎于它的才美“不外见”。因此，本段一开头就用“马之千里者，一食或尽粟一石，食马者不知其能千里而食也”点出问题的要害。“一食或尽粟一石”是夸张的说法，强调千里马的食量大大超过常马；“不知其能千里而食”，是说“食马者”只是按照常马的食量来喂养它，说明这种人的无知。接着，先以“是马也，虽有千里之能”作低回之势；再用一组排比句揭示这“才美不外见”，正是“食不饱，力不足”所造成的恶果；最后又用反诘句“且欲与常马等不可得，安求其能千里也”，对“食马者”的无知发出强烈的谴责。这是从反面证明“世有伯乐，然后有千里马”的道理。

第三段，归纳全文中心，对“食马者”的无知妄说进行辛辣的嘲讽。

先用揭露矛盾的方法刻画“食马者”的形象：“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”，这三句紧承上文，全面总结了这种人“不知马”的表现； “执策而临之”，写他们洋洋自得、以“知马者”自居的神情，“之”指代千里马，他们在千里马跟前竟然宣称“天下无马”，这是十足的妄说。两相对照，生动地揭露了这种人的愚蠢、荒唐。然后用“呜呼”领出作者的感慨：“其真无马邪”承上文“天下无马”，是作者对“食马者”的反诘，也是向读者发问，用来为下句蓄势；然后以“其真不知马也”作答，结住全文。

本文篇幅虽短，中心却十分突出。贯穿全文的是“不知马”这句话。文中连用十一个“不”字。开始说“伯乐不常有”、千里马之“不以千里称”，已隐含着“不知马”的意思；中间先明确指出“食马者不知其能千里而食”，然后以“食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得”说明“不知”所造成的恶果；最后更以 “不以”“不能”来痛斥“食马者”的无知，由此导出全文的结句“其真不知马也”，点明了中心。

（1）本文的中心论点是：世有伯乐，然后有千里马。

（2）千里马的悲惨遭遇是：祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。

（3）千里马被埋没的根本原因是：食马者不知其能千里而食也。

（4）千里马被埋没的直接原因是：食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得。

（5）食马者“不知马”的具体表现是：策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。

（6）对“食马者”的无知发出强烈的谴责的语句是：且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

（7）表现“食马者”以“知马者”身份叹息的语句是：执策而临之，曰：“天下无马！”

（8）全文的主旨句是：世有伯乐，后有千里马。

（9）有一位名人曾说过：“世上不是没有美，而是缺少发现美的眼睛。”由此我们可想到《马说》的一句话：千里马常有，而伯乐不常有。

（10）表明千里马和伯乐关系的语句是：世有伯乐，然后有千里马。

（11）能够表现统治者平庸浅薄，愚妄无知的语句是：执策而临之，曰：“天下无马！”

（12）领起全文作用的句子是：世有伯乐，然后有千里马。

（13）表明愚妄无知，平庸浅薄的统治者对千里马的不公正的待遇的句子是：策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意

（14）表明作者对千里马被埋没的感叹的句子是：其真无马邪？其真不知马也。

（15）能表明千里马外在特征的句子是：马之千里者，一食或尽粟一石。

（16）写千里马有异于常马的特征的句子是：一食或尽粟一石。

（17）运用设问句表达作者心中感慨的句子是：其真无马邪？其真不知马也。

（18）美往往存在于平凡的事物当中，有时我们为了刻意的追求完美，往往忽略了身边的美，使其遭受不应有的遭遇，使我们为之遗憾痛心，这种遭遇与〈〈马说〉〉中千里马的遭遇相似，相应的句子是：祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。

（19）点明伯乐对千里马的命运起决定作用的句子是：世有伯乐，然后有千里马。

写作背景

《马说》大约作于贞元十一年至十六年间（795—800）。其时，韩愈初登仕途，很不得志。曾三次上书宰相求擢用，“而志不得通”；“足三及门，而阍人（守门人）辞焉”。尽管如此，他仍然声明自己“有忧天下之心”，不会遁迹山林。后相继依附于宣武节度使董晋、武宁节度使张建封幕下，郁郁不乐，所以有“伯乐不常有”之叹。

跟《马说》同期的作品还有《龙说》（即《杂说一》）。文章以龙喻圣君，以云喻贤臣，借“龙嘘气成云”，然后“乘是气，茫洋穷乎玄间（宇宙间）”的传说，阐明贤臣离不开圣君任用，圣君也离不开贤臣辅佐的道理，可以视为《马说》的姊妹篇。