蝇营狗苟与拜尘之人_蝇营狗苟与拜尘之人什么意思

蝇营狗苟与拜尘之人_蝇营狗苟与拜尘之人什么意思

       对于蝇营狗苟与拜尘之人的话题，我可以从不同的角度进行分析和讨论，并提供相关的资讯和建议。

1.这个社会是不是好人就应该被欺负？

2.和尚动凡心爱上少女，他却懦弱保护不了心上人，《破戒》书评

3.《围城》中方鸿渐的人物形象分析

4.《梦华录》陈晓他爹，当年为什么抛弃他和他娘？

5.三国赵范是怎样的人 赵云与赵范有什么纠葛

6.病梅馆记 如今应该如何理解? 它的现今意义是什么? 指代了哪些人呢?

这个社会是不是好人就应该被欺负？

       这个社会并不是好人受欺负，而是好人没有做到位才会被欺负，更重要的是人在社会当中要得到人们的关注，我只有发挥自己的价值，别人才会重视你的价值，任何事情都是人质，只有你经历过群体的压力之后，得到位置才会受到别人的尊重，发挥自己的价值。人的尊重，发挥自己的价值。

和尚动凡心爱上少女，他却懦弱保护不了心上人，《破戒》书评

解答如下：

       解释：惶惶：亦作“皇皇”，急躁、慌乱、心神不定的样子。指心慌意乱，神不守舍，一天也过不下去了。形容惊恐到了极点。含贬义。

       郭沫制若《我怎样写和》：“敌人还有西进的模样，一般人都有惶惶不可终日的情形。”

       义军进逼京城，吓得朝廷官僚们。崇祯上吊，皇城禁军作鸟兽散。

       用法介绍

       偏正式；作谓语、宾百语；含贬义，形容担心害怕到了极点

       其他相关

       近义词：惊惶失度措、惊恐万状、闻风丧胆

       反义词：处之泰然、临危不惧、无所畏惧

《围城》中方鸿渐的人物形象分析

       人，这种动物真不能有不可告人的秘密，否则将日夜不得安宁，如果这个秘密关乎生死，可却不能把它告诉最敬爱的人，也不能够保护心上人，不能守护纯白真心，只能懦弱的躲在角落里，任生命象花朵一般，一瓣瓣凋零，眼看着却无能为力，这样的秘密如毒舌之牙，日日啃噬心灵。

        ?丑松出生以来，就被命运所裹胁，他生在日本的秽多家庭，这是带着被人歧视、鄙夷的种族，是社会的最底层。

        ?《菊与刀》中以美国人的视角看待秽多：在贱民阶级中，“秽多”人数最多，他们从事各种各样的“污秽职业”，包括清道夫、埋葬死囚的人、剥下死兽皮进行鞣制的皮匠等。秽多不能与其他人接触，也不被其他阶层视为人。贫困的秽多被排斥在社会结构之外。?

        我们的这位主角就是《破戒》中一位隐藏在学校里的秽多。这是岛崎藤村的作品，被称为日本近代文学典范，自然主义与现实主义的碰撞，被夏目漱石盛赞——“明治时代真正的小说”

       这本书充满着智者看破世情的悲悯，有一种对于底层人民的怜爱，书中自然景色与故事情节巧妙的结合在一起，发出向着宇宙的一问 “为什么人的地位就不能改变呢 ？”这发问振聋发聩。

       你能比别人更关心你的秘密。——爱默生

        丑松是一位积极向上，可亲可善、让人欢喜，无论到哪里都是个受人欢迎的青年人，可随着年岁的增长，他越来越小心谨慎起来，他被自己是个秽多的秘密压得透不过气来，父亲付出了生命的代价，离群索居，只为保存丑松的社会地位，希望家族能够摆脱秽多的身份，在几代之后，成为另一个阶层的人。

        丑松虽然看到社会的不平等，但也看到自己最敬爱的作者公开承认“我乃秽多”，却受到了一部分人的认可，他的心在摇摆中的起伏，他想公开自己的身份，却不敢，因为父亲的爱如山，父亲的叮咛如一把铁箍，束缚了他的勇气。

        他很想坦荡的活在人世，享受阳光，享受爱情，享受友情，享受学生的爱戴，然而却只能像只老鼠一样，小心翼翼，偷偷摸摸窥探外界对自己的反应，多疑、敏感使他的生活每天都蒙着阴霾。

        而这一切的根源都在于社会体制，和人们的偏见。

       日本当时的社会，一听到秽多就闻风色变，仿佛什么不洁的东西，无论这个人多么友善，多么可敬，依然在背后暗戳戳的鄙视。

        这样的偏见，在现实中也依然存在着。

        父母双全的人，看不起离异家庭，更看不起私生子。学校里会霸凌那些无法反抗的孩子。如果一对夫妻中男方年纪轻轻就不幸去世，那肯定是这个女的克夫，是扫把星。如果是女方年纪轻轻就去世，很少听到说男的克妻的……

        丑松的身世令人同情，令人可叹的同时，也令人联想到社会上的歧视链。其实无论什么地位的人，无论什么社会结构，每个层次的人都有好坏，如果能够公平看待，取之和善不行吗？摒弃优越感，学会宽容，或许世界才会更美丽。

       丑松最崇敬的猪子莲太郎是一位作家，在书中大声的承认自己的身份，他是丑松心中的白月光，丑松是那么渴望做莲太郎一样的人。

        他正直，勇敢，对于社会上不公平的现象以笔为刀，大胆攻击，为穷苦人发声，即使身患重病，依然为正直的律师当选议员而疾呼，最后眼见小人为金钱与人联姻，揭露蝇营狗苟的掩盖身份之事而遭到报复，被人刺杀身亡。

        他的死是光辉伟大的，唤起了社会一部分人的警醒。他生前，丑松曾多次想要把自己的秘密告诉他，和他分担自己的痛苦，他相信老师是一道光能治愈自己的懦弱，让自己走出暗色地带，走入自己向往的生活中。

        然而正是因为懦弱，他下了一次又一次的决心，还是错过，直到最后悔不当初。

        勇气是一个人处于逆境中的光明。——华福纳格

        莲太郎毕竟还是用自己的死点亮了丑松以及所有经受不公之人的生命。有些人活着，存在着，说的话写的书留下的事迹都能带给人力量，这样的人是世间的长风彩霞，在昏暗的天空长久的点燃希望之光。

       正如希腊神话中那些被命运摆布人英雄，俄狄浦斯王的故事不是让人们来唏嘘哀叹的，他在明知即定命运的情况下，还是努力的尝地试改变命运方向，虽然他失望了，最后还是被所打败，但他那份明知不可为而为之的心态，依然令我们从古唱到今，那不屈不挠的英雄气概才是我们要吸收的精神力量。

        猪子莲太郎正是这样一位精神领袖，岛崎藤村用了许多侧面的笔法给予这个人物圣光，从丑松的眼里，从市井人物口中，从律师口中，从他的夫人眼中，宛若一尊如佛的雕像散发着柔和的光明。

       眼睛会泄露心中的秘密。——乔·爱略特

        莲太郎宛如一尊佛像，可真正如佛像的主持，却有颗可悲可鄙的灵魂。他喜欢上了寄住在寺庙中的少女志保，而志保是丑松的心上人。

        因为懦弱和社会地位，丑松一直不敢表白少女，他同情少女因继母不满而只能寄宿在寺庙，也因为少女对她的家庭多加照顾。

        直到少女差点失身在庙里的和尚，再加上莲太郎死去，丑松终于不堪秘密的压迫，决定公开自己的身份，哪怕失去社会地位，也要堂堂正正的做人，而这时因为他种种怪异的举动，和学校内的排挤，他的秘密已岌岌可危。

        终于，他交了辞职信，也交出了自己的心，令他没想到的是，学生们依然支持他，好友也帮助他向少女表白，并且很珍惜这段友谊。

        莲太郎支持的律师也帮丑松找到了工作，重新启航，他和心爱的少女相携去了国外，那里不会再有人歧视他，他终于可以得到自己向往的生活了。

       小说的情节很平实，没有什么一波三折或是过激的冲突矛盾，却在和谐的大自然与人类社会的不公之中交织前行，作者不愧是诗人，充满灵性的语言，带着哲理的叙事风格，读起来如沐春风，厚厚的书通本读完，仿佛被清新的细雨滋润，令人身心愉悦，明明是带着悲凉的故事，却令人有治愈的舒适感。

        相较那个时代以物哀为主的笔调，这笔小说可谓是清新之极。

        描写少女，寥寥几笔，就带出那娇憨可爱的神态来，无一字直接写志保，却活灵活现，诱人遐思：仔细一看，果然是她平日穿着的衣物。龟甲图案的碎白道花纹的书生外褂，上头是条纹的唐栈，简单折好挂着，腋下开口处陷约可见长社衣的红梅图案，一想到那可能是她早晚贴身的衣物，如那墙一动也不动挂着的衣物，更让他怀念起志保来。不仅如此，五分心的油灯亮光照射着香烟缥缈的室内空气，更增添屋内摆设的典雅气氛。

        淡淡笔调下的情绪却满室弥漫。

       作者铺阵的这个世界最后获得了公平，那整个人类呢？如果都能够如小说中一般，好人有好报，从来不曾做错过什么，经历过风霜依然能得到自己的幸福，那是多么美妙啊！

        只要人人都肯宽容一些，放弃偏见，不那么世俗，这个人间，或许会有更多的爱与快乐，而爱与快乐才是理想中的天堂！

《梦华录》陈晓他爹，当年为什么抛弃他和他娘？

       方鸿渐为一个被动的、无能的、意志不坚定的、经不住诱惑的人，更为一个失败的人，失败为因为面对现代社会残酷的生存竞争和严重的精神危机而缺乏与之对抗所应有的理性、信仰、热情和力量，也因为其还不算是个卑鄙的人，还有点自知之明，有时候还想保持一点做人的尊严。

       很多学者把他与俄罗斯文学中的“多余人”的形象联系起来，但“多余人”的悲剧在于思想上开始觉醒而缺乏行动的勇气和历史条件，而“围城人”的悲剧在于他的庸常。“多余人”会给人以时代的前卫和英雄的感觉，而“围城人”却跟我们一样，作为普通人徒劳于找寻解脱或依附。

       就像一无用处的贾宝玉为《红楼梦》中几乎唯一的好男人一样，方鸿渐也为《围城》中最好的人——或许除掉唐晓芙。在整部小说里，只有一个唐晓芙，为纯洁而可爱的。这是因为对方鸿渐来说，还为虚无缥缈的，可望而不可即的，所以，她为一个幻象。而但凡有真实感的人，就都为可笑的、猥琐的、虚荣的、卑鄙的。

扩展资料：

       《围城》包含着深厚的思想意蕴。一为社会批判层面。作品通过主人公方鸿渐的人生历程，对20世纪三、四十年代国统区的国政时弊和众生相进行了抨击，包括对上海洋化商埠的腐败堕落、对内地农村的落后闭塞，对教育界、知识界的腐败现象的讥讽。二为文化批判的层面。主要为通过对“新儒林”的描写和对一批归国留学生或高级知识分子形象的塑造来实现的。

       《围城》被很多人誉为现代的《儒林外史》，为因为钱钟书在这部小说中淋漓尽致地讽刺了知识分子。这种讽刺基于时代的和人性的的原因，也基于钱钟书个体的原因。

       百度百科-围城

三国赵范是怎样的人 赵云与赵范有什么纠葛

       陈晓的母亲和父亲是顾家在外长大的亲戚。但顾家是清朝的领袖，就像柯翔一样，特别注重人品。当初，陈晓的父亲只是一个没有名望和地位的人，他只是攀龙附凤才娶到顾家的女儿。但后来，萧青燕以奸臣之术开始了他的成功之路，顾家对他忍无可忍。对当时的萧钦言来说，他的官职不高，但他又是不甘寂寞之人，从剧中来看他还是一个心口不一的伪君子，为了达到目的可以不择手段，既然岳父清流一派对他仕途并无帮助，那他势必要另找靠山，最好的方式自然是找一个对他仕途有帮助之人，从顾审言说他是蝇营狗苟之辈来看，萧钦言有可能在和顾千帆的母亲和离之前已经另攀高枝（萧钦言第二任妻子的家族是开国功臣，有世袭的伯爵爵位），剧中提及萧钦言抛妻弃子之后顾千帆曾跑着要去追萧钦言，结果被母亲阻止，由此来看顾千帆的母亲也对萧钦言失望透顶了。

       虽然陈晓他爹公开与陈晓的母亲结婚，但他却背着父母结婚。陈晓的祖父是礼部侍臣，首领之一。他刻板而诚实。虽然不得不承认这门亲事，但他一直看不起女婿。如果萧钦言能保住自己，或者他的政治地位能和站在一起，陈晓或许也会认可并支持萧钦言，但萧钦言善于溜进去。随着皇后党的实力越来越强，萧钦言终于站到了刘清的对立面。翁与女婿政治立场的对立，可能是肖钦言最终与妻子分居的诱因之一。

       用现在的话说，三观不相容。刘清党甚至不能接受欧阳修用道家技巧向皇帝献媚。其实拍老板马屁不正常，他也没做什么害人的事。反正我不明白...整天都是道貌岸然，但是萧钦言完全是一个见风使舵的人物，见人就说，见人就说，见鬼就说，所以他一开始就骗了顾佳，成了顾家的女婿，后来家里人发现他就是这样一个人物，谄媚无原则，为了升官发财什么都干，所以家里人很生他的气，和他分手了。

       应该是他妈妈要和他爸爸离婚。我的理解是这样的，因为按照萧钦言的性格，没必要和名门顾家喜结连理。当时他还不是朝野的总理。要么是一个片段一直在闪，要么是小时候的顾想追爸爸，妈妈不让走？他的母亲讨厌他的父亲。反而是萧钦言说不能放弃老婆，但是没办法。在他身后，他一直在说淑娘，淑娘。他对现任妻子没那么在意，甚至对镜头也没那么在意。虽然他真的很坏，但我觉得我对陈晓的母亲还是有感情的。毕竟，她嫁给他是因为她真的爱他。

病梅馆记 如今应该如何理解? 它的现今意义是什么? 指代了哪些人呢?

       三国赵范

        三国时期，赵云是一夫当关万夫莫开的勇将，他常常自称常山赵子龙，后来他归顺了刘备。有一个他的同乡人后来也归顺了刘备，这个人就是赵范。那么三国赵范这个人的人物形象是怎样的呢？

        三国赵范

        赵范，在三国中并不重要，因为他一无高强的武功，二无高明的谋略，三无领导能力。所以在三国时期，群雄并出的年代，赵范这个人根本就不为各大势力所看重。那么为什么这样一个本应默默无名的人却为大众所知呢？三国赵范之所以出名是靠两个人，一个是刘备的常胜将军赵子龙，一个是赵范的嫂子樊氏。

        赵范原先担任着桂阳太守的职责。后来，在刘备东大荆南地区时他投靠了刘备。在历史传记中，他为了能在刘备的阵营如鱼得水地安定下来，就想要讨好同为常山人，且备受刘备信任的赵子龙。当时的赵子龙还没有妻子，而赵范有个嫂子樊氏，是出了名的貌美如花国色天香。

        于是赵范就想到了将嫂子嫁给赵子龙的法子来求得姻亲关系。但是赵子龙却以同姓之妻，也是他的嫂子的理由拒绝了，并且赵子龙认为赵范是怀有异心的，就更加不愿与他产生关系。果不其然，赵范最后逃走了。

        在三国演义小说中，赵子龙与赵范结拜成为兄弟。赵范为了加重两人之间的关系，就想要将守寡的嫂子嫁给赵云，却反而引得赵云大怒。赵范以小人之心度君子之腹，害怕赵云报复。他就想要先下手为强设计赵云，结果被赵云抓获。

        这就是三国赵范，一个蝇营狗苟、心胸狭隘的人。

赵云与赵范

        三国演义在中国是四大名著之一和西游记一样被人们不断地提起。三国时期风起云涌，三分天下魏、蜀、吴。都说时势出英雄，三国时期也出现了一大帮的风云人物。其中之一就是赵云，赵云是三国时期很有名的一个武将，带兵打仗的能力自然不在话下。但是在三国的时候有一个人叫赵范，那么赵云和赵范又有什么纠葛？

        赵范

        赵云很多人都很了解，赵云原先效力于公孙瓒的手下，但是后来赵云投奔了刘备。赵云在刘备的麾下大大的发挥了自己的才能。对于赵云很多人都了解，但是赵范咋一听似乎也不是个什么人物，那么赵范又是什么身份和赵云有什么关系呢？

        赵云与赵范有着结拜的情谊。赵范和赵云都属于都一个地方的人，其实说白了赵云和赵范还是老乡呢！在赤壁之战之后，刘备的大军攻占了赵范所管辖的地方。赵范假装归顺了刘备，并且利用自己和当时在刘备手下当将军的赵云之间同是一个地方的人，并且赵范和赵云都是姓赵。赵范利用这两点和赵云结拜成为了兄弟。可是赵范依然不放心自己的地位，赵范的确有一个哥哥但是却去世的早，留下了一个寡妇嫂嫂，据说长得是相当美貌。赵范想要将他的嫂子嫁给赵云来巩固自己的地位。

        赵云其实早就知道赵范并非是个忠心之人拒绝娶她的嫂子。事实的最后赵范确实如赵云所说的那样，甚至还涉及陷害赵云。这同姓的两个结拜兄弟最后也可以说恩断义绝了。

赵范的嫂子姓什么

        三国三分天下，时局动荡，但是自古英雄都是出于乱世之中。在三国的政治动荡的年代，不仅仅英雄，也出现了很多的女子有孙尚香这样的奇女子，亦有大乔小乔这样的绝色女子。说起三国的美女，很多人只知道大乔小乔，却忘记了一个人赵范。当然赵范是一个男子，但是他的寡妇嫂子却有着“国之色”。赵范的嫂子姓什么，书中称她为樊氏。

        樊氏剧照

        樊氏在三国演义这本书中只有短短的百来字篇幅。赵范在归顺刘备之后，不仅仅和赵云结拜为兄弟，还意图将自己的嫂子作为他升官发财的手段嫁个赵云，来达到自己的目的。赵范绝对算得上是一个唯利是图的小人。可惜面对赵范的嫂子樊氏这样的美人，赵云依然没有任何的心动，甚至差点杀了赵范。从这点可以看出赵云这绝对算得上是少见的男子。也无怪后世的人对赵子龙赵云是绝对的夸赞。

        赵范的嫂子并没有成功的嫁给赵云，那么赵范的升官发财之路自然在他的心中没有了着落。赵范在后来更是设计想要加害赵云，这狼子野心可见一斑。赵范的下场在历史的传记中是下落不明了，但是在三国演义中赵范虽然犯了种种过错还是被刘备释放。

        赵范这等小人物其实在三国演义里还有很多。但是赵范的嫂子这样拥有国之色的女子却是在三国这场男人大戏中是不多见的。甚至有很多人并不知道赵范的嫂子姓什么。

12动物成语

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       赏析一

        本文篇幅短小，结构严谨，寓意深刻。全文一共三段。 第一段，揭示产生病梅的根源。文章起笔先简要叙述梅的产地：“江宁之龙蟠，苏州之邓尉，杭州之西溪，皆产梅。”然后笔锋一转，引出一段有些人评价梅的美丑，用“固也”一语轻轻收住。接着，作者开始详细分析病梅产生的缘由。原来，在“文人画士”的心目中，梅虽然“以曲为美”“以欹为美”“以疏为美”。但一“未可明诏大号”；二不能让人“以夭梅、病梅为业以求钱”；三，从客观上说又不能“以其智力为也”。所以，他们只好通过第四个途径了。于是，他们暗通关节，让第三者来转告“鬻梅者”，斫正，删密，锄直，以投“文人画士孤癖之隐”。在这样的情况下，“江南之梅皆病”也就无可避免了。“文人画士之祸之烈至此哉!”一句感叹，道出了作者的无尽愤慨，也为下文“誓疗之”蓄足了情势。 第二段，写作者疗梅的行动和决心。“予购三百盆”而“誓疗之”，可见其行动的果断；“以五年为期，必复之全之”，可见其成功的誓言；“甘受诟厉，辟病梅之馆”，可见其坚持到底的决心。疗梅的举动和决心，写尽了作者对封建统治阶级压制人才、束缚思想的不满和愤慨，表达了对解放思想、个性自由的强烈渴望。 第三段，写作者辟馆疗梅的苦心。这一段，作者慨叹自己暇日不多，闲田不多，疗梅的力量有限，也就是慨叹自己的力量不足以挽回人才受扼杀的黑暗的政局。事实上，作者一生在仕途上很不得意，只做过小京官，而且受到权贵的歧视和排挤，自己的才能都无法施展，更不要说解除全国人才所遭受的扼制了。因此，他只能以感叹作结。但是，虽为感叹，他渴望“广贮江宁、杭州、苏州之病梅”，“穷予生之光阴以疗梅”，也充分表现了他坚持战斗的意志。 本文表面上句句说梅，实际上却是以梅喻人，字字句句抨击时政，寓意十分深刻。作者借文人画士不爱自然健康的梅，而以病梅为美，以至使梅花受到摧残，影射统治阶级禁锢思想、摧残人才的丑恶行径。“有以文人画士孤癖之隐明告鬻梅者”，暗示的正是那些封建统治者的帮凶，他们根据主子的意图，奔走效劳，以压制人才为业。斫正、删密、锄直，这夭梅、病梅的手段，也正是封建统治阶级扼杀人才的恶劣手段；他们攻击、陷害那些正直不阿、有才能、有骨气、具有蓬勃生气的人才，要造就的只是“旁条”和生机窒息的枯干残枝，亦即屈曲、邪佞和死气沉沉的奴才、庸才。作者“购三百盆”，“泣之三日”，为病梅而泣，正是为人才被扼杀而痛哭，无限悲愤之中显示了对被扼杀的人才的深厚同情。“纵之顺之，毁其盆，悉埋于地，解其棕缚”，就是说要破除封建统治阶级对人才的束缚、扼制，让人们的才能获得自由发展。“必复之全之”，一定要恢复梅的本性，保全梅的自然、健康的形态。这正反映了作者要求个性解放，“不拘一格降人才”的迫切心情。由此可见，本文表面写梅，实际是借梅议政，通过写梅来曲折地抨击社会的黑暗，表达自己的政治理想。

       赏析二

        龚自珍生活在满清帝国腐朽没落、行将崩溃的时代。他敏锐地预感到封建王朝的新危机，也看到了人民的痛苦和灾难，因此切望革除弊政，复兴国家。对内，他主张改革农田占有、海疆通商、科举考试、币制等方面的陋规；对外，他主张坚决抵御帝国主义的侵略，甚至打算亲自去前线筹划抗英斗争。对我国西北地区的安全，他也十分重视，提出过巩固西北边防的有远见的重要建议。他殷切地希望“不拘一格降人材”，出现一种新的社会力量的“风雷”，以扫荡“万马齐喑”的局面。当然，龚自珍的改革主张，还是想维护满清政府的封建秩序，而不是对封建统治提出根本性的革除。况且，他的改良设想，也因保守派的反对和他自己所处的无权地位而难于实施。但是，他的爱国主义精神，他的批判旧制度的勇气，还是应该肯定的。他的改良主义思想，在当时的历史条件下，是有进步意义的，对以后康有为、梁启超等人的维新运动有着重要的影响。 龚自珍的创作成就以诗为最高，语言瑰丽、奇巧、多彩，内容大都表现他的政治主张和社会理想。他的散文，内容广泛，形式多样，纵论古今，侧重于批判现实，倡言改革。由于当时思想统治的严酷和他所受的时代、阶级的局限，某些作品带有晦涩艰深的缺点。《病梅馆记》就是一篇针砭时弊而又寓意隐晦的小品散文。作者以托物取喻的手法，隐晦曲折地表达了自己的见解和思想感情。全文分为两部分，前一部分写“病梅”，后一部分写“疗梅”。文章开头，在简要叙述了梅的产地以后，笔锋一转，引出一段关于评梅的美丑标准的议论，用“固也”一语轻轻收住。接着，用犀利的文笔详写病梅的原由。原来在“文人画士”的心目中，梅花“以曲为美”，“以欹为美”，“以疏为美”，但又“未可明昭大号”，也不便号召种梅的人“以夭梅病梅为业以求钱”，于是暗通关节，让第三者来转告花农，让花农们“斫其正，养其旁枝，删其密，夭其稚枝，锄其直，遏其生气”以投“文人画士孤癖之隐”。正因为这样，弄得“江浙之梅皆病”了。作者面对所购置的三百盆病梅，足足哭了三天，决心要“疗之：纵之顺之”。他下定决心要“疗梅”了。他准备花五年时间使这些病梅“复之全之”，并且“甘受诟厉”，专辟一个病梅馆来调理疗养病梅。作者还表示，要是“多暇日”，“多闲田”，愿尽毕生的精力来疗治江浙一带大量的病梅。 这篇文章，表面上是句句说梅，没有一句题外的话，而实际上却是以写梅为名，以喻人为实，字字句句讥切时政，寓意十分深刻。作者借文人画士不爱自然健康的梅，偏爱病态的梅，致使梅花受到严重摧残为例，影射满清王朝施行严酷的思想禁锢，摧残人才的罪恶行径。那“文人画士孤癖之隐”，正暗指封建统治者这种见不得人的私心；他斫直，删密，锄正，暗示出这些封建统治者是怎样残酷地迫害有才能、想作为、有骨气的人才的。他们所企求的是一些顽钝无耻、冥顽不灵、唯唯诺诺的奴才，以维持那黑暗腐朽、摇摇欲坠的反动统治，这就是他们认为梅花以曲、欹、疏为美的真实意思。关于这一些，龚自珍在他的《乙丙之际著议第九》一文里明确地作过正面说明，他指出到了“衰世”，“才士与才民出，则百不才督之、缚之以至于戮之”，“戮其能忧心，能愤心，能思虑心，能作为心”。不管是士子还是一般老百姓，只要你有才能，想作为，就要受到迫害。他在另一篇文章，《古史钩沉论一》中进一步指出，封建统治者为了维护他们的黑暗统治，是决不让有才能的人有所作为的，他们“去人之廉以快号令，去人之耻以崇高其身，一人为刚，万夫为柔”，竭力摧毁人们的廉耻，让天下人服服帖帖地做他们的奴才。所以说，这篇《病梅馆记》，作者只不过是托物喻人，借梅议政，用艺术形象来隐晦曲折地表达自己的见解罢了。 作者决心疗梅、救梅，使梅花得以自然发展，这就表示了他对于被侮辱被损害者的深切同情，和他那种正视现实，渴望冲破黑暗时代的战斗情绪。然而，龚自珍是清醒地估计到自己的力量是十分有限的，要疗治“江宁、杭州、苏州之病梅”的宏愿是难以实现的。所以，文章以感叹作结，发出深沉的感慨。

       赏析三

        《病梅馆记》作于1839年(据吴昌绶《定庵年谱》，为道光十九年)。这是一篇作者返回故里杭州为自己新辟梅园命名“病梅馆”而作的散文。题目又名《疗梅说》。 从题目字面上看，写作对象是“梅”，落笔重点在“病”字上，十分醒目，引起读者深思。文章这样定题说明作者“歌泣无端字字真”，是有的放矢、有感而发的。“记”是记事文体的一种，更见本文所写内容的真实。从文章内涵来看，托物言志，以梅议政，对封建统治的腐朽、黑暗以及庸俗现象作了无情的揭露和批判，对追求个性解放和要求变革的进步思想作了真切的反映，是一篇语含“酸辣”的十分精彩的小品文。 全文共三段。第一段，剖析产生病梅的根由。第二段，表明自己疗梅的行动和决心。第三段，抒写自己辟馆疗梅的苦心。 开头从梅的产地入题，列举出江宁的龙蟠，苏州的邓尉、杭州的西溪，都盛产著称于世的梅花，引出叙议的对象。在我国的民族文化传统中，古代历来以青松、翠竹、白梅、黄菊等具有自然天性的事物来比喻志士仁人，以它们的苍劲、坚韧、俊俏、雅洁的特性来比喻人的坚贞、高洁的品格。这里自然是以梅喻人，托物言志，喻意深刻，富有韵味和情致。“皆产梅”，一字“皆”，既说梅分布之广，又说梅产地之多，暗喻天下人才不可胜数，江浙一带尤为人才济济，为下文“江浙之梅皆病”先垫一笔。这里，作者调动读者的艺术知觉去回味这点石成金之笔。鲁枢元在《作家的艺术知觉与心理定势》一文中这样说过：“优秀的作品，字里行间似乎包含着诉之不尽的意蕴和情致，一个词就是一个表象，一句话就是一个意象，一段话就是一种意境，作家仿佛把生活中的有关经验、意绪、思维、情趣全部浓缩在作品之中了，这样的作品令人陶醉，令人回味无穷。”本文起手就把读者置入一片梅林之中，包含“江山代有才人出”的意蕴。先写梅的产地，也为全文的叙议打下了基础。下文接着从三个方面层次清楚地分析了病梅产生的缘由。一是有些人以陈腐的审美情趣和赏梅观点去品梅。这些人认为梅“以曲为美”“以欹为美”“以疏为美”，而“直则无姿”“正则无景”“密则无态”，以他们的好恶作为品梅的标准。这里用“曲”和“真”、“欹”和“正”、“疏”和“密”六个意义相反的形容词，准确简练、对比鲜明地摆出了两种截然不同的审美观：曲、欹、疏为美，直、正、密为丑。这里显然是托梅写人，影射封建统治阶级选用人才的标准。清朝统治者，为了维护其封建专制，实行严酷的思维统治，戕害刚正、忠贞、富有朝气的人才，钳制人们成为屈曲、奸邪、蝇营狗苟、唯唯诺诺的庸才和奴才。作者入木三分地揭露了产生病梅的黑暗社会现实。二是文人画士正是以上述品梅观点来夭梅、病梅的。文中写道，这些封建文人画士，“心知其意，未可明诏大号”。说明他们有见不得人的意图，有不可告人的目的。“以绳天下之梅”，才是他们的本意。他们就是要把“曲”“欹”“疏”作为标准，而将“天下之梅”“斫直”“删密”“锄正”，以达到他们“夭梅”“病梅”的罪恶目的。寥寥数语，严正地揭露和批判了文人画士的居心不善、用意邪恶。这里的文人画士正是代表了清朝封建统治者，他们大兴文字狱，连“清风不识字，何故乱翻书”的诗句也会引来祸殃；他们以八股文取士，天下出现了“万马齐喑”、令人窒息的沉寂局面。“斫”“删”“锄”，一字一箭，连连戳穿了产生病梅的社会原因，也惟妙惟肖地刻画出封建统治阶级摧残人才的狰狞面目。对于封建统治阶级扼杀人才的罪恶，作者还这样写道：“才士与才民出，则百不才督之缚之，以至于僇(lù同“戮”)之，”“徒僇其心，僇其能忧心，能愤心，能思虑心，能作为心，能有廉耻心，能无渣滓心”(《乙丙之际著议策九》)。只要出现了有才能的士或人，封建统治阶级的帮凶就群起而督责、束缚，以至于摧残、扼杀他们。这就是斫正删密锄直，“以夭梅病梅”的具体内容。在这一层的字里行间隐含着作者极大的悲愤。三是有些人助纣为虐的卑劣行径。这是帮凶者所为。要养出横斜、疏朗、弯曲的梅花，不是那些一般愚蠢的只知道赚钱的人凭自己的智慧和能力所能够办到的，于是“有以文人画士孤癖之隐，明告鬻梅者”，强行地“斫其正，养其旁条，删其密，夭其稚枝，锄其直，遏其生气”。这里一连用六个动宾短语，揭露了封建统治者的帮凶们，趋炎附势，投合其主子的意图，极尽扼杀人才之能事，他们采取各种摧残人才的卑劣手段，排斥刚正不阿之士，剪除大量有用之才，扼制新生力量，清洗正直忠良，阻遏蓬勃生气，豢养奸佞邪恶的小人。六个动词用得十分精当：“斫”字揭露他们对刚正廉洁人才的粗暴排斥，“删”字暗喻大批有用人才遭到严重抑制，“夭”字象征新生力量惨遭扼杀，“锄”字比喻大量耿直忠良之士遭到清洗，“遏”字指蛮横地遏制、压抑人才蓬勃的朝气；而“养”字栩栩如生地勾画出封建统治阶级豢养、扶植奸佞小人的邪恶用心。从而强烈地谴责、抨击了封建统治者摧残、戕贼人才的罪恶。“江浙之梅皆病”正是“斫”“删”“夭”“锄”“遏”等罪恶行径所造成的后果。这句照应开头，“江浙之梅”是总括“江宁之龙蟠，苏州之邓尉，杭州之西溪，皆产梅”的文意；“皆病”点明受害面极广，病梅之多——这是“文人画士”戕害的恶果。于是笔锋直指文人画士：“文人画士之祸之烈至此哉”!“祸”“烈”总结了人才受害之惨。“江浙之梅皆病”，且“烈至此”，正是《己亥杂诗》中作者所写的“万马齐喑究可哀”，清王朝扼杀人才，到处是死气沉沉的局面。段末一叹，作者无限同情，满怀愤慨，无情地痛斥了封建统治阶级的罪恶行径。 前面第一段揭示出了病梅的社会根源之后，第二段就写自己疗梅的经过和期望。“予购三百盆，皆病者”，紧扣上文“江浙之梅皆病”；“无一完者”，紧扣上文“文人画士之祸之烈至此哉”，哀怜、义愤之情洋溢、迸发，回肠荡气，自然引出“泣之三日”。为病梅而泣，正是为人才惨遭扼杀而痛心疾首。如泣如诉的语言，同情、愤激的情调，令读者“心有灵犀一点通”，激起了共鸣。作者俯视了病梅产生的社会现实，又洞察到产生病梅的社会根由，并不消极、低沉，而是“予购三百盆”，“誓疗之”，行动何等果敢，态度何等积极，语言何等深沉。“疗”梅的方法是“纵之顺之”，“毁其盆”，“悉埋于地”，“解其棕缚”。“纵之顺之”，就是要破除封建统治对人才的束缚，让人才获得自由发展，个性得到解放。“毁其盆”，“解其棕缚”，就是要摧毁封建统治禁锢人才的精神枷锁。“必复之全之”，就是一定要让人才发挥聪明才智，各种人才都能人尽其才。这里吐露了作者要求个性解放，“不拘一格降人才”的心声。作者“疗梅”的描写，曲折地反映了他对于残酷统治的愤慨和要求改革的迫切，以及对个性解放的强烈渴望。从遣词造句看，句式简短，节奏急促，笔力遒劲，让读者感受到“疗梅”急不可待，决心不可动摇。“购”“疗”“纵”“顺”“毁”“解”“复”“全”等动词写出了一系列疗梅的行动及其决心，充分表现了作者对专制主义压抑、束缚的满腔义愤和对抗现实社会中专制*威的斗争激情。“予本非文人画士，甘受诟厉，辟病梅之馆以贮之”，旗帜鲜明地表现了作者的立场观点和斗争决心。“予本非文人画士”，表明与他们不是同流人物，也不同流合污。“甘受诟厉”，表现了敢于面对社会现实，针砭时弊，毫不畏惧，不怕打击，不怕迫害，决心与封建统治阶级斗争的思想。“辟病梅之馆”，点明题旨，收束前文。 文章前两段，由写病梅到写病梅之馆。最后一段，写疗梅的心志。用“呜呼”这一叹词引出议论。“多暇日，又多闲田，以广贮江宁、杭州、苏州之病梅”，照应前文江浙病梅之多，期望有很多空暇的时间，空闲的田地。实际是慨叹自己暇日不多，疗梅的力量有限，慨叹自己的力量不足以挽回人才遭受扼杀的局面，所以用反问句式“安得使予……也哉”来抒写“穷予生之光阴以疗梅”的心志。末尾这一叹，以议论方式充分表现出作者坚持斗争的志向。 龚自珍是我国19世纪上半期一个杰出的思想家和文学家。他生活的年代(清朝嘉庆、道光)是中国封建社会日趋解体、没落，面临崩溃，走向半封建、半殖民地的过渡时代的开始阶段。在这一历史新阶段，资产阶级刚从封建主义的土壤中露出一点嫩芽。他对封建国家的新危机，具有一种特殊的敏感性，思想带有极大的叛逆性。他以一种特有的敏锐的眼光观察现实，把文学创作与“当今之务”联系起来，在他的文学创作中表现了对清王朝腐败政治的不满，对于官僚的庸碌而不思振作的厌恶，对腐朽、黑暗的现实政治、社会进行了深刻的揭露和尖锐的批判，并发出改革的呼声，提出改良的主张。他首开近代文学史上的一种“讥切时政，诋诽专制”的风气；追求个性解放成了他诗文中的特有情调。《病梅馆记》是在这方面写得最动人而出色的散文精品。这篇议论小品文，以小见大，通过植梅的生活琐事，反映了作者在专制主义的压制和束缚之下，渴望人格的自由、求得精神解放的思想。文章中“疗之：纵之顺之，毁其盆，悉埋于地，解其棕缚”，就是要让梅树获得自由的舒展，勃发而健康地生长，反映了他对残酷统治的愤慨和要求改革的迫切。作者身处统一的封建国家面临没落、崩溃的时代，封建统治阶级以文字狱、八股文扼杀一切聪明才智，加强思想统治，奴役人民，“万马齐喑”的阴云笼罩着全国大地。作者眼见到清王朝现实统治为“日之将夕”，在《病梅馆记》中，他借梅喻人议政，强烈要求改革政治，摆脱摧残人性的专制*威，打破严酷的思想统治，追求个性解放。病梅之所以病，原因是斫伤了它的天性，梅树应该以它蓬勃的生机，以它的自然形态健康生长，这样才符合于自然物理的个性。作者的这个思想认识正是他与束缚个性的现实社会对抗的表现。 对腐朽的现实政治、社会进行无情的揭露和尖锐的批判是龚自珍中年以后作品的重要部分。他的散文，无论写什么题材，总是带着批判的眼光，从全局着眼，从政治、社会的高度看问题，作客观的、公正的对于现实政治、社会的批判，因而一般具有深刻的思想内容。写于鸦片战争前夕(1839年，作者48岁)的《病梅馆记》，篇幅不到三百字，其思想内容深刻的原因就在于此。 适应其思想内容表达上的需要，文章的表现形式和手法也非常特殊。《病梅馆记》采用小品文样式，运用以梅喻人，借题发挥、托梅议政的曲笔，透过植梅、养梅、品梅、疗梅的生活琐事，由小见大，表现了破除封建束缚，追求个性解放的鲜明政治观点和主张。文章段段写梅，处处写梅，通篇写梅，产梅之地、夭梅之由、叹梅之病、疗梅之志、疗梅之法，层层写来，有叙有议，每一段，每一层，都影射腐朽的现实政治，矛头指向专制主义严酷的思想统治，抨击封建统治阶级对人才的压制、摧残的罪行，表达了作者要求改革政治，砸掉禁锢人才的精神桎梏和追求个性解放的迫切愿望，反映了在封建统治下觉醒了的知识分子的反抗情绪和改革时政的要求。

       赏析四

        这是一篇精彩的小品文。作于道光十九年(公元1839年)，作者被迫辞职南归时。 作品以梅喻人，托物议政，曲折地表达了作者对封建专制主义的压制和束缚的不满，反映了作者要求思想自由、个性解放的进步思想和渴望发掘人材，治疗病态社会的愿望。 全文在结构上，分前后两部分。前一部分通过梅的病状和病因的阐述，含蓄地揭露了封建专制统治和传统思想对人们才能的摧残和精神的束缚。后一部分通过治疗病梅的经过和方法的记叙，隐晦地表达了作者治疗病态社会改革政治的决心和愿望。 文章采用的是借喻的方法，以梅比人，以物喻政，“病梅”象征着病态的社会和被摧残禁锢的人材，“文人画士”暗指封建统治集团的顽固派和专制主义者。 作者认为，世上的事物(无论是自然界还是人类社会)都有它自身发生发展的必然趋势。梅，作为一种植物，有它自己发育、生长的规律，或曲或直，或欹或正，或疏或密，都是由于它的属性和生长的环境决定的，应该让它按照自身的规律自然地成长，如果违背它的发展趋势去人为地制造曲直、欹正、疏密，就是对梅的本性的摧残和扼杀。社会上的事物，人们的思想、精神和才能，同自然界的梅一样，也有它自己发生、发展的必然趋势，应该让他们健康地无拘无束地发展，而不应加以压抑和束缚。 然而，“文人画士”却在传统思想的支配下，矫揉造作，从少数人奇特的嗜好和偏见出发，以一种病态的被歪曲了的美学标准衡量天下之梅，违背梅的自然生长规律“夭梅、病梅”，“斫其正，养其旁条，删其密，夭其稚枝，锄其直，遏其生气”，因而使“江、浙之梅皆病”。“文人画士”是造成梅病的罪魁祸首。社会上的情景与此相似，由于封建专制主义和传统思想观念的压制和束缚，人们的思想被禁锢，人材被扼杀，就像梅树一样，端正笔直的枝条被砍掉，横斜的旁枝却得到保养，新生的嫩芽被毁掉，发展的生机被遏制，造成一种病态畸形的社会，形成一种“万马齐喑”的死气沉沉的政治局面和郁闷窒息的时代气氛。作者对当时社会的不合理现象表现了强烈的愤懑，对扼杀人材、禁锢思想的封建专制主义者和地主阶级的顽固派，进行了尖锐的批判。 作者在对“文人画士”所造成的严重祸害进行强烈谴责之后，进而阐述了自己治疗梅病的主张和愿望。他对梅“皆病者，无一完者”的状况，极为痛心，甘愿忍受舆论的辱骂和攻击，立志开辟病梅馆，采取“疗之，纵之，顺之”的方法，打破一切妨碍梅生长的桎梏，解除一切束缚它发展的绳索，让它按自身的规律自由自在地生长，决心把梅病治好。不言而喻，作者记述的是治疗梅病的方法，实质上是治疗病态社会的政治主张。他要求去掉对人们精神上的束缚和阻碍人材发展的枷锁，让人们的个性得到解放，思想和才能得到自由发展，充分体现了作者改革社会的决心和强烈的愿望。 龚自珍处在清王朝表面上是一潭死水，而实际上危机四伏的时期，面临封建制度解体，暴风雨即将来临的前夕，能够对时代的脉搏有敏锐的感触，指斥社会的弊病，强烈要求改革现实，反映了先进知识分子的思想愿望，是难能可贵的。作为一位著名的启蒙思想家，龚自珍的这种思想，给中国近代史上的资产阶级改良派和革命派以较大的影响，具有历史的进步性。 但是，龚自珍所主张的改革，只不过是在保存封建制度的前提下进行某些改良，而这种改良又是企图凭借个人的力量或呼吁统治者来完成的，这种办法终究是无济于事的。因此，他不能不感到力量的不足，不免流露出孤独和忧郁的情绪。 龚自珍在作品中把自然界的生物和社会上的人相比，把自然现象和社会现象相比，是他处在文网密布、言论不自由的时代，议论时政的一种手法，作者的用心是可以理解的。但是，应该指出，这种类比并不完全贴切恰当。即使植物也不能完全任其自生自灭，人们可以根据它的生长规律和人类的需要加以改造，使其造福于人类。至于人，则应随着社会的发展，不断地改造自己，以适应时代的需要，完全放纵自如，取消一切约束，任其本能地发展，在任何社会条件下都是不可能的。作者反对封建专制主义的束缚，主张“个性解放”，在当时历史条件下是进步的。但是，如果不问历史条件，不管社会制度如何，反对一切约束，就会陷入资产阶级人性论的泥坑。 本文在艺术上最显著的特色是通篇运用比喻的手法，借题发挥，以梅喻人，借物议政。既有“梅”的形象，也有人的影子，表面上是对梅的品评，实际上是对时政的议论，通过对病梅的批评，批判社会政治，状物和议政溶为一体，从而使这篇以生活琐事为题材的小品，寓托着深刻的政治内容。 其次，结构谨严，层次分明。文章以“梅”为中心，先写梅病，后写对梅病的治疗，自然地分为前后两部分。开头介绍盛产梅的地点，从梅的著名品种，引出梅的病状、病因和病情的严重性。继而写作者对病梅的痛感，治疗梅病的经过、方法以及决心和愿望。全文文从字顺，顺理成章，条理清晰，一气呵成。 最后，作品短小精悍，语言简洁精练，文字不拘一格。作者善于谴词炼句，如以“曲”、“直”、“正”、“欹”、“疏”、“密”描写梅的形状，以“斫”、“删”、“夭”、“锄”记述残害梅的动作，以“姿”、“景”、“态”表示梅的美感，准确生动，丰富多彩。作品熔叙述、议论、抒情于一炉，形成一种独特的艺术风格。 但是，作者为了逃避当时的文网，采取比较隐晦曲折的手法抨击时政，表述政治见解，使得作品的寓意仍不免有些晦涩。

魔教光明磊落，正派蝇营狗苟，看金庸小说为何有这种感觉？

       一、有关“鼠”的成语

       投鼠忌器打老鼠怕伤了器具，比喻作事有所顾忌。

       抱头鼠窜形容狼狈逃避的情形。

       梧鼠技穷比喻技能虽多，而不能专一。

       鼠牙雀角比喻与人争诵。

       鼠肝虫臂指极为低贱微小的东西。

       鼹鼠饮河比喻小量，所取不多；或没什么了不起。

       獐头鼠目用以形容一个人的长相奸邪，如獐之头、鼠之目。与“尖嘴猴腮”义近，但“尖嘴猴腮”仅形容面貌丑陋，而“獐头鼠目”更强调其人之奸恶狡猾。

       二、有关“牛”的成语

       九牛一毛比喻价值极渺小轻微。

       九牛二虎喻极大的力量。

       牛刀小试形容有才能的人，略显才能。

       牛耳之盟古代歃血为盟。

       牛衣对泣比喻贫贱夫妇生活困苦的情形。

       牛山濯濯(1)形容山区林木被砍伐殆尽。(2)转化其义，形容一个人头顶光秃秃的样子。

       牛角挂书形容勤奋向学。与“悬梁刺股”、“囊萤夜读”、“凿壁借光”意同。

       牛鬼蛇神（1）形容一个人面貌丑陋吓人。（2） 比喻行事荒诞凶恶之人。

       牛头马面（1）形容一个人面貌丑陋吓人。（2） 比喻行事荒诞凶恶之人。

       牛马风尘形容人奔走于道途，风尘仆仆，非常劳累。

       牛溲马勃比喻低贱之人或物。

       牛鼎烹鸡比喻大材小用。

       牛头不对马嘴比喻两件事完全不能凑在一起，通常用来形容一个人答非所问。

       汗牛充栋喻书籍很多。

       泥牛入海喻一去不复返，毫无踪迹。

       疤丁解牛比喻对事物了解透澈，做事能得心应手，运用自如。

       对牛弹琴喻不解风情。

       钻牛角尖比喻思想固执，自困于绝境。

       初生之犊以刚出生的小牛什么都不怕来比喻初出社会的人，遇事不怕难、不怕恶势力。

       舐犊情深形容父母爱子女之情。

       黎牛之子比喻父恶子贤。

       风马牛不相及比喻毫不相干。

       三、有关“虎”的成语

       九牛二虎喻极大的力量。

       三人成虎比喻说的人多，纵然传闻是错的，也会信以为真。

       生龙活虎活泼壮勇的姿态。

       如虎添翼喻强者又得助力而更强悍，更令人害怕。

       羊入虎口喻危险之至，难免死亡。

       纵虎归山纵容恶人，让他回到自己的势力范围或地盘，再度危害他人。

       狐假虎威喻假借声势去吓唬别人。

       卧虎藏龙喻人才多而杰出。

       虎入羊群喻声势非常大，对方一点抵抗的力量都没有，可以想做什么就做什么。

       虎口余生比喻经历极大危险，侥幸保全下来的生命。

       虎视眈眈形容贪婪地盯着，等待时机成熟以便下手。

       虎头蛇尾喻做事有始无终，没有恒心。

       为虎作伥比喻做坏事的帮凶。

       狼吞虎咽形容吃东西既猛又急，粗鲁难看。

       势成骑虎喻一个人做了某件事后，想罢手也来不及，有左右为难之意。

       骑虎难下喻行事迫于大势而不能中止。

       与虎谋皮比喻不可能成功的事。

       暴虎冯河赤手空拳的去打虎及不藉船只的去渡河，喻空有勇气的匹夫之勇。

       谈虎色变原意是指必须亲身经历才有真知；后引申为惊惧某事，谈及此事就惊慌色变。

       调虎离山骗人离开根据地，以期达到某种目的的计策。

       养虎贻患喻纵容敌人或恶人，给自己带来后患。

       饿虎扑羊喻非常贪馋。

       龙吟虎啸指龙虎的叫啸，形容人吟啸声非常洪壮嘹亮。

       龙争虎斗形容两强争斗，不相上下。

       龙潭虎穴喻险要的地方。

       龙蟠虎踞形容形势雄壮险要的地方。

       纵虎归山喻放过恶人，使其再度危害社会。

       四、有关“兔”的成语

       玉兔东升表示时间已经入夜。

       守株待兔表示固执成见不知变通。

       兔毛大伯宋元时泛称老人。

       兔死狗烹喻有事时被重用，事成后即被毁弃。

       兔死狐悲比喻同类的死败，自己也哀伤起来。

       兔走乌飞比喻日月运行，光阴流逝快速。

       兔起鹘落(1)形容动作敏捷。(2)比喻书法雄健。

       五、有关“龙”的成语

       生龙活虎活泼壮勇的姿态。

       车水马龙形容繁华热闹。

       来龙去脉喻事情的全部过程。

       卧虎藏龙喻人才多而杰出。

       活龙活现形容绘画、雕刻或文字的叙述，极为逼真。

       乘龙快婿形容一个令人满意的好女婿。

       望子成龙希望自己的儿子将来能成大器。

       画龙点眼喻作画在重要处添上一笔使作品更加深动。

       蛟龙得水喻人材得到赏识重用。

       群龙无首喻群众失去了领袖。

       叶公好龙比喻表面上爱好某事物，但并非真正的爱好它;引申为浮华不实。

       龙生九子古代传说龙生的九条小龙，外貌性情皆有所不同。比喻人各有所好，不全然相同。

       龙吟虎啸指龙虎的叫啸，形容人吟啸声非常洪壮嘹亮。

       龙争虎斗形容两强争斗，不相上下。

       龙肝凤髓比喻珍美之菜肴。

       龙飞凤舞形容气势奔放雄壮。

       龙马精神形容精神健旺、充沛。

       龙蛇杂处喻各种好坏不同的人，混杂居处在一起。

       龙凤呈祥富贵吉祥的征兆，多用于结婚证书或喜帖上。

       龙潭虎穴喻险要的地方。

       龙蟠虎踞形容形势雄壮险要的地方。

       龙行虎步指威仪庄重，非普通人，多用以形容帝王。

       龙骧虎步比喻威武轩昂的气概。

       龙骧虎视形容规模宏远。

       攀龙附凤喻巴结、投靠有权贵的人向上钻营。

       龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺比喻英雄末路，或无用武之地。

       六、有关“蛇”的成语

       打草惊蛇比喻作事不密，以致使对方有所防备。

       杯弓蛇影疑心太重将虚幻的事当成真。

       虎头蛇尾喻做事有始无终，没有恒心。

       蛇无头不行指乌合之众和为祸的盗贼没有首领就无法行动。

       画蛇添足比喻无中生有。

       虚与委蛇勉强应酬。

       龙蛇杂处喻各种好坏不同的人，混杂居处在一起。

       七、有关“马”的成语：

       一马当先作战或做事时，不畏艰难，勇敢地走在他人前面。

       千军万马形容士兵众多，声势壮大。

       天马行空喻才思豪放飘逸。

       心猿意马形容心思意念飘浮不定。

       犬马之劳谦称自己微薄的服务像犬马一般微不足道。

       汗马功劳喻为征战奔走的功劳。

       老马识途喻经验丰富的人。

       兵荒马乱形容战乱破坏之严重，秩序之紊乱。

       快马加鞭比喻加快速度。

       求马唐肆唐肆：空的市集。比喻所求的方法途径不对，必无所获。

       走马上任待日后补充。

       走马平川待日后补充。

       走马看花大略观看事务外象，无暇细究其底蕴。

       车水马龙形容繁华热闹。

       招兵买马征招士兵，购买马匹；指集结武力，预谋作战。

       金戈铁马表示军队装备很好，作战力非常强;或喻战争。

       青梅竹马指幼时游戏的伴侣。

       非驴非马形容不伦不类的东西。

       指鹿为马形容歪曲事实颠倒是非。

       害群之马喻为害大家的人。

       秣马厉兵磨快武器，喂饱战马，准备战斗；也泛指事前积极的准备。

       厉兵秣马磨快武器，喂饱战马，准备战斗；也泛指事前积极的准备。

       马不停蹄比喻没有休息，不停留。

       马耳东风形容一个人对别人所说的话漠不关心，听过就忘。

       马到成功用以祝贺人成功迅速而容易。

       马革里尸形容军人英勇地战死在沙场上。

       马首是瞻指完全听从***的指挥来行动。

       马齿徒长只喻只是年龄徒然加大，但没有大作为。

       单枪匹马独自冒险直进，不依靠别人。

       蛛丝马迹喻细小而不明显的迹象，由此可推求真相。

       塞翁失马(1)比喻人因祸得福。(2)形容祸福无常，不能遽下定论。

       万马奔腾待日后补充。

       驷马难追话一说出口，难以收回。用以警告人言语谨慎，要信守诺言。

       龙马精神形容精神健旺、充沛。

       声色犬马形容生活非常糜烂。

       悬崖勒马喻到了危险的边缘，及时醒悟回头。

       露出马脚比喻露出真相。

       牝牡骊黄本谓相骏马不重其外表形象，进一步意谓外表的差异不足计较，应重视其内在实质。

       八、有关“羊”的成语：

       亡羊补牢比喻事后的补救。

       代罪羔羊比喻代替他人罪错的责任。

       羊入虎口喻危险之至，难免死亡。

       羊肠小径山中盘曲狭小的小路。

       羊质虎皮比喻外表雄武威猛，而内心怯弱。

       羝羊触藩比喻处境窘迫，进退不得。

       羊毛出在羊身上羊毛为羊身上所长，比喻所获之利，其实是出自己身所有者。

       歧路亡羊喻本同末异，求学者易入迷途。

       虎入羊群喻声势非常大，对方一点抵抗的力量都没有，可以想做什么就做什么。

       羚羊挂角传说羚羊夜眠时，将角挂在树上，脚不着地，以免留足迹而遭人捕杀。因而比喻诗文意境超脱不着痕迹。

       顺手牵羊喻偷窃的行为。

       饿虎扑羊比喻贪馋。

       九、有关“猴”的成语：

       杀鸡警猴喻严惩某人，以儆戒他人。

       十、有关“鸡”的成语：

       请参考土鸡瓦犬泥捏的鸡，瓦造的犬。比喻徒有其表，实为无用之物。

       牝鸡司晨比喻妇人专权。

       呆若木鸡形容因恐惧而发楞的样子。

       偷鸡摸狗比喻行苟且之事。

       偷鸡不着蚀把米比喻投机份子图事不成，反自遭损失。

       杀鸡取卵（1）指统治者横征暴敛，甚至断绝人民之生产，亦所不顾。（2） 形容贪心过甚，不知满足，欲获大利，难耐小利，乃进而斩断求利之根基。

       杀鸡警猴喻严惩某人，以儆戒他人。

       杀鸡焉用牛刀比喻处理小事，不需用大力长材。

       嫁鸡随鸡比喻女子嫁夫，随遇而安。

       宁为鸡首比喻宁居小者之首，不处大者之末。

       闻鸡起舞指胸怀大志者，能时时警惕，及时奋励的精神。

       缚鸡之力比喻一个人文弱无力。

       鸡毛蒜皮比喻轻微琐细之事。

       鸡犬不留赶尽杀绝，不留活口。

       鸡犬不宁比喻骚扰得很厉害。

       鸡犬升天比喻一个人做了大官，同他有关系的人也跟着得势。

       鸡皮疙瘩皮肤因寒冷引起的突出物，通常指人说话恶心。

       鸡皮鹤发粗皮肤和白头发，形容老人白发苍苍，满脸皱纹。

       鸡飞狗跳比喻受到骚扰而不安。

       鸡零狗碎琐碎零星的物品。

       鸡鸣狗盗指没有大才，只会旁门左道的人。

       鹤立鸡群比喻才能出众。或用以形容人身材特别高大。

       十一、有关“狗”的成语：

       白云苍狗喻世事变化万端。

       兔死狗烹喻有事时被重用，事成后即被毁弃。

       狗仗人势倚仗强者的势力欺侮弱者。

       狗血淋头旧俗谓以狗血浇头，可使妖魔现出原形。后多指使人难堪。

       狗尾续貂喻不计才能优劣而滥设官爵。

       狗头生角比喻不可能实现的事，通常都用以拒绝他人的借口，与“乌白头，马生角”意同。

       狗头军师形容爱献小计的小人。

       狗苟营利形容到处钻营而不择手段的小人行径。

       狗眼看人低通常用以讥责一个人随意轻视别人。与“门缝里瞧人”、“有眼无珠”类似。

       狗嘴吐不出象牙用以讥责别人嘴巴不干净或修养不够，胡言乱语，说不出美好良善的话。

       狗咬吕洞宾，不识好人心通常用在“好心没好报”时所说的气话。

       狼心狗肺喻像禽兽般恶毒残暴的人，或不讲道理、忘恩负义的人。

       偷鸡摸狗比喻行苟且之事。

       嫁狗随狗比喻女子嫁夫，随遇而安。

       猪狗不如比喻下等。

       鸡飞狗跳形容杂乱乱遭遭之情形。

       鸡零狗碎琐碎零星的物品。

       鸡鸣狗盗喻卑不足道的技能。

       猪朋狗友比喻损友。

       土鸡瓦犬泥捏的鸡，瓦造的犬。比喻徒有其表，实为无用之物。

       犬牙相错(1)形容两物交界处，参差不齐，互相衔入的形状。(2)犬牙相制用来形容两种以上的势力，彼此互相牵制。

       犬羊之质比喻怯弱无能之性情。

       犬马之心下属用以谦称对长上尽忠效诚之心意。

       犬马之命谦称自己的生命。

       犬马之疾谦称自己的疾病。

       犬马之劳谦称自己微薄的服务像犬马一般微不足道。

       犬马之齿谦称自己的年龄。

       丧家之犬讥诮不得志的人，逃走得十分狼狈。

       蜀犬吠日喻少见多怪。

       声色犬马形容生活非常糜烂。

       鸡犬不留赶尽杀绝，不留活口。

       鸡犬不宁比喻骚扰得很厉害。

       鸡犬升天比喻一个人做了大官，同他有关系的人也跟着得势。

       十二、有关“猪”的成语：

       猪狗不如比喻下等。

       猪突豨勇比喻冲突锐利勇猛。

       猪朋狗友比喻损友。

       豚蹄穰田比喻以小牺牲而希望得到大报酬。

       豕突狼奔比喻急遽奔跑的景象。通常用以形容两军对阵，败军奔逃流窜的情状。

       鸭子走路---摇摇摆摆

       鹦鹉 学舌---人云亦云

       兔子 尾巴---长不了

       老鼠过街 ---人人喊打

       猫哭老鼠---假慈悲

       狗撵鸭子---呱呱叫

       牛蹄子---两半

       老鼠出洞----东张西望

       老牛吃草——吞吞吐吐

       老虎屁股---摸不得

       狗拿耗子---多管闲事

       老虎拉车--谁敢（赶）？

       癞蛤蟆吃天鹅肉--狗胆包天

       癞蛤蟆吃豇豆--悬吊吊的

       猫捉老鼠狗看门——本分事

       贵州驴子学马叫——南腔北调

       麻雀飞进烟囱里——有命也没毛

       蚂蚁搬家——大家动口

       王八吃秤砣——铁了心

       屎壳郎戴花——丑美

       骑驴看唱本——走着瞧

       萤火虫的屁股——没多大亮（量）

       苍蝇飞进花园里——装蜂（疯）

       回民赶集——（诸）猪事不问

       公鸡戴帽子——冠上加冠（官）

       王八肚子插鸡毛——（归）龟心似箭

       山鸡吃着黄连子——苦在心窝不敢啼（提）

       河里的螃蟹——都有夹（家）

       夜猫子进屋——准没有好事

       泥鳅黄鳝交朋友——滑头对滑头

       鹰飞蓝天狐走夜道——各走各的道

       秤砣掉在鸡窝里——捣蛋

       犬守夜，鸡司晨——各守本分

       牵牛要牵牛鼻子——抓主要矛盾

       蚍蜉撼大树——可笑不自量

       秋后的蚂蚱——蹦达不了几天

       热锅上的蚂蚁——急得团团转

       鳄鱼的眼泪——假慈悲

       兔子的尾巴——长不了

       铁公鸡——一毛不拔

       属蚂蝗的——吸血鬼

       天下乌鸦——一般黑

       记得少年骑竹马，转身便是白头翁

       鸟有翅膀，人有理想

       铁是打出来的，马是骑出来的

       打虎要力，捉猴要智。

       要捉狐狸，就要比狐狸更狡猾

       肥猪躲不过屠户手

       放虎归山，必有后患。

       官不贪财，狗不吃屎。

       好狗不跳，好猫不叫。

       好狗不咬鸡，好汉不打妻

       因为名门正派做事往往要遮遮掩掩，然后还要给自己加上一个冠冕堂皇的名字。而魔教完全不需要，因为他们本来就是坏人。但其实如果你站在这些名门正派的立场上，很多事情说起来他们也不算错，比方说逼死殷素素这件事情。如果你站在他们的角度会觉得殷素素就是个魔女，这样做是完全没错的，他们只是在主持正义。

01、主角是什么样的人，决定了你的视角

       其实每个人看书看到的东西都是不一样的，金庸写的小说，基本上都是从主角的角度来讲述的。比方说张无忌，他很小的时候父母被逼死，然后他经历了很多的事情慢慢成了明教教主。自然你就会从张无忌的角度去理解这本书里面的世界。但是实际上，你站在上帝视角在看，那就不是一个同样的故事了。

02、人们对坏人的容忍度，其实有时候更高

       不知道大家有没有这种感觉，其实人们有时候对于坏人的容忍度是很高的。如果一个好人做了一件坏事，那么他的口碑可以说是一泻千里。但是如果一个坏人偶然做了一件好事，大家可能会觉得这个人还有救。一般大家会给坏人更多的机会。毕竟自古以来就有那些?浪子回头金不换?的说法。

03、其实世上本没有什么正邪，每个人都亦正亦邪

       这我们就要谈到人性了。其实每个人的心里并不是说只有积极的一面，可能在你不知道的地方你也会有沮丧、阴暗的一面。人这种生物其实是很复杂的。所以说武侠小说里面的正邪都不是绝对的，明明正派也会做出一些下三滥的行为，而邪魔外道也有可能会去拯救一个孩子。这才是金庸老先生的高明之处。

       好了，今天关于“蝇营狗苟与拜尘之人”的话题就到这里了。希望大家通过我的介绍对“蝇营狗苟与拜尘之人”有更全面、深入的认识，并且能够在今后的学习中更好地运用所学知识。