君子求诸己_君子求诸己,小人求诸人什么意思

君子求诸己_君子求诸己,小人求诸人什么意思

       大家好，今天我想和大家分析一下“君子求诸己”的优缺点。为了让大家更好地理解这个问题，我将相关资料进行了整合，现在就让我们一起来分析吧。

1.君子求诸己小人求诸人的意思 君子求诸己小人求诸人解释

2.君子求诸己小人求诸人出自哪里

3.君子求诸己,小人求诸人的意思

4.君子求诸己意思 君子求诸己的意思及出处

5.君子求诸己,小人求诸人是什么意思？

6.君子求诸己，小人求诸人 何解？

君子求诸己小人求诸人的意思 君子求诸己小人求诸人解释

       1、“君子求诸己，小人求诸人”，是指具有君子品行的人，遇到问题先从自身找原因，而那些小人，出现麻烦总是想方设法推卸责任，撇清自己，从不会去反思自己，从自身找原因。

        2、出自孔子《论语·卫灵公》：“君子要求的是自己，小人要求的是别人。”

君子求诸己小人求诸人出自哪里

       “君子求诸己，小人求诸人”释义：：“君子要求的是自己，小人要求的是别人”。

       “诸”是《代词兼介词》， “之于”的合音。

       出处：孔子《论语·卫灵公》

       是指具有君子品行的人，遇到问题先从自身找原因，而那些小人，出现麻烦总是想方设法推卸责任，撇清自己，从不会去反思自己，从自身找原因。

       君子和小人区别在于责任的归属问题。君子遇到问题的第一反应是自己错了，小人遇到问题的第一反应都怪别人。

       

扩展资料：

       孔子同样讲过“君子和而不同，小人同而不和“

       这句话释义是：“君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调”。

       君子可以与他周围保持和谐融洽的氛围，但他对待任何事情都该有自己的独立见解，而不是人云亦云，盲目附和；小人则没有自己独立的见解，虽然常和他人保持一致，但实际并不讲求真正的和谐贯通。

       “和而不同”是孔子思想体系中的重要组成部分。“君子和而不同，小人同而不和。”君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系，但他对待任何事情都必须经过自己大脑的独立思考，从来不愿人云亦云，盲目附和。

       但小人则没有自己独立的见解，只求与别人完全一致，这是在处事为人方面。其实，在所有的问题上，往往都能体现出“和而不同”和“同而不和”的区别。“和而不同“显示出孔子思想的深刻哲理和高度智慧。

       

       百度百科——君子求诸己,小人求诸人

       百度百科——君子和而不同，小人同而不和

君子求诸己,小人求诸人的意思

       君子求诸己，小人求诸人出自《论语·卫灵公》。君子求诸己，小人求诸人的意思是具有君子品行的人，遇到问题先从自身找原因，而那些小人，出现麻烦总是想方设法推卸责任，撇清自己，从不会去反思自己，从自身找原因。

       《论语·卫灵公》本篇包括42章，本篇内容涉及到孔子的“君子小人”观的若干方面、孔子的教育思想和政治思想，以及孔子在其他方面的言行。其中著名文句有“无为而治”；“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”；“人无远虑，必有近忧”等。

君子求诸己意思 君子求诸己的意思及出处

       　“君子求诸己，小人求诸人”的意思是：君子要求的是自己，小人要求的是别人。具有君子品行的人，遇到问题先从自身找原因，而那些小人，出现麻烦总是想方设法推卸责任，撇清自己，从不会去反思自己，从自身找原因。该句出自《论语·卫灵公篇》，本篇包括42章，本篇内容涉及到孔子的“君子小人”观的若干方面、孔子的教育思想和政治思想，以及孔子在其他方面的言行。

       

君子求诸己，小人求诸人原文

       　子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”

君子求诸己，小人求诸人翻译

       　孔子说：“君子要求的是自己，小人要求的是别人。”

君子求诸己，小人求诸人注释

       　求：要求。

       

君子求诸己，小人求诸人赏析

       　这句话体现了孔子对君子的品行的要求，君子应该是严格要求自己的人，而非像小人一般，遇到事总是从他人身上找原因。

       　发生冲突矛盾，出现麻烦事，为何要找自己的原因，修正自己呢?其实冷静的想想：真有心要升华自己的话，从千变万化的人情世故中，抓住不如意事发生的瞬间，去领悟因果关系，不也是绝佳的，难得的机会吗?就算不是我们的错，养成“凡事先找自己的原因”这样的习惯也是自我负责的态度。

       　但绝大部分的不如意事，都有自己的原因在里面，更多的是表面意识不到的深层原因，如果没有深入查找自己的修养，怎能发现不足，修正自己呢?自己的身体，精神难道不是个小世界吗?难道不是自己管着的吗?那么自己遇到不如意的事必有原因，怎能说没有自己的原因呢?

       　自己思想意识中的不足，支配着偏差的言行，造成不好的结果，这其中的因果报应，就是自己修养的不足造成了不如意事。小人欠缺查找自己的修养，意识不到自己的不足，当然就会盯着别人的不足，一味的要求别人了。

作者介绍

       　孔子(公元前551年-公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑(今山东省曲阜市)人，祖籍宋国栗邑(今河南省夏邑县)，中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人、“大成至圣先师”。

       　孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经(《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》)。去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。

君子求诸己,小人求诸人是什么意思？

       1、意思是指具有君子品行的人，遇到问题先从自身找原因，而那些小人，出现麻烦总是想方设法推卸责任，撇清自己，从不会去反思自己，从自身找原因。

        2、出自孔子《论语·卫灵公》：“君子要求的是自己，小人要求的是别人。”

        3、《论语》有一言曰：“君子求诸己，小人求诸人。”即君子责己，小人责人。在矛盾爆发之前，懂得换位思考，先反省自己的人和只会一味指责他人，语气咄咄逼人的人，能直接决定这是一场一笑了之的讨论还是一次充斥着怨怒的争端。

君子求诸己，小人求诸人 何解？

       意思是：“君子要求的是自己，小人要求的是别人。”

       出处：《论语·卫灵公》

       原文：

       子曰：君子求诸己，小人求诸人。

       译文：

       孔子说：“君子要求的是自己，小人要求的是别人。”

       详解：具有君子品行的人，遇到问题先从自身找原因，而那些小人，出现麻烦总是想方设法推卸责任，撇清自己，从不会去反思自己，从自身找原因。

扩展资料：

       赏析：

       发生冲突矛盾，出现麻烦事，其实冷静的想想：真有心要升华自己的话，从千变万化的人情世故中，抓住不如意事发生的瞬间，去领悟因果关系，不也是绝佳的，难得的机会吗？就算不是我们的错，养成“凡事先找自己的原因”这样的习惯也是自我负责的态度。但绝大部分的不如意事，都有自己的原因在里面，更多的是表面意识不到的深层原因，自己的身体，精神难道不是个小世界吗？难道不是自己管着的吗？

       一、“君子求诸己，小人求诸人”，是指具有君子品行的人，遇到问题先从自身找原因；而那些小人，出现麻烦总是想方设法推卸责任，撇清自己，从不会去反思自己，从自身找原因。

       二、此句出自《论语·卫灵公》。

       三、《论语·卫灵公》原文

       卫灵公问阵于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。

       在阵绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”

       子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然。非与？”曰：“非也，予一以贯之。”

       子曰：“由！知德者鲜矣。”

       子曰：“无为而治者其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。”

       子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。”子张书诸绅。

       子曰：“直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”

       子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”

       子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

       子贡问为仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”

       颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》、《舞》、放郑声，远佞人。郑声*，佞人殆。”

       子曰：“人无远虑，必有近忧。”

       子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”

       子曰：“臧文仲其窃位者与！知柳下惠之贤而不与立也。”

       子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”

       子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，吾未如之何也已矣。”

       子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”

       子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”

       子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”

       子曰：“君子疾没世而名不称焉。”

       子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”

       子曰：“君子矜而不争，群而不党。”

       子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”

       子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”

       子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”

       子曰：“吾犹及史之阙文也。有马者借人乘之，今亡矣夫！”

       子曰：“巧言乱德。小不忍，则乱大谋。”

       子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”

       子曰：“人能弘道，非道弘人。”

       子曰：“过而不改，是谓过矣。”

       子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”

       子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”

       子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以涖之，动之不以礼，未善也。”

       子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”

       子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”子曰：“当仁，不让于师。”

       子曰：“君子贞而不谅。”

       子曰：“事君，敬其事而后其食。”

       子曰：“有教无类。”

       子曰：“道不同不相为谋。”

       子曰：“辞达而已矣。”

       师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出。子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然。固相师之道也。”

       四、《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。此书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。

       五、孔子（公元前551年-公元前479年），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。他开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信。

       孔子曾带领部分弟子周游列国前后达十三年，晚年修订六经即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传孔子曾问礼于老子，有弟子三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。

       孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。

       好了，关于“君子求诸己”的话题就讲到这里了。希望大家能够对“君子求诸己”有更深入的了解，并且从我的回答中得到一些启示。