君子不食嗟来之食原文_君子不食嗟来之食原文翻译

君子不食嗟来之食原文_君子不食嗟来之食原文翻译

       君子不食嗟来之食原文一直是人们关注的焦点，而它的今日更新更是备受瞩目。今天，我将与大家分享关于君子不食嗟来之食原文的最新动态，希望能为大家提供一些有用的信息。

1.君子不食嗟来之食的下一句是什么？

2.齐人不食嗟来之食

3.嗟来之食的原文是什么？

君子不食嗟来之食的下一句是什么？

       “君子不食嗟来之食”没有下一句，有上一句，是：志士不饮盗泉之水。

       这是一句谚语，意思是指有志气的人不喝盗泉的水，知廉耻的人不吃施舍的东西；比喻品行高洁，不苟且求得。

       “不食嗟来之食”出自于《礼记·檀弓下》，故事如下：

       有个国家出现了严重的饥荒。一个富翁在路边准备好饭食，想施舍给路过的饥民吃。

       一个饥饿的人用衣袖蒙着脸，有气无力地走过来。这个富翁态度轻慢地说：“喂！来吃吧！”

       那个饥民抬起眼睛看看他，说：“我不吃别人轻蔑施舍给我的食物。”说完，他就倔强地走了，最终因为饥饿而死去。

       这就是“廉者不受嗟来之食”的故事。这个饥民不就是孟子所说的“贫贱不能移”的大丈夫。

       历史典故

       乐羊子在路上拾得一块别人遗失的金子，心里想必有些得意，赶紧回家向妻子请功。

       不料妻子却引用了“志士不饮盗泉之水”“廉者不受嗟来之食”的古训来规劝丈夫，劝夫君不要因贪图钱财而污了自己的品行。其品行的高洁通过这一番言辞得以体现。

       乐羊子被妻子的一席话说得不好意思起来，把金子复扔回路上，出门求学去了。

齐人不食嗟来之食

       不食嗟来之食的完整句是予惟不食嗟来之食，以至于斯也！

       出处：《礼记檀弓》之《不食嗟来之食》：黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予惟不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉，终不食而死。

       译文：黔敖左手端着食物，右手端着汤，说道：“喂！来吃吧！”那个饥民抬起头瞪着眼睛看着他，说：“我正因为不吃别人施舍的食物，才落得这个地步！”黔敖追上前去向他道歉，但他最终因为不吃而饿死了。

       不食嗟来之食的寓意

       饥荒之年，黔敖赈施灾民，这无疑是善举，但他态度傲慢、语气轻蔑，为饥民不能接受，终使善举不得落实，不食嗟来之食告诫人们：尊重别人是至关重要的，即便是给人帮助，也要以此为前提，否则好的愿望则可能落空。?

       不食嗟来之食还告诉人们，救济、帮助别人应该是真心实意的，而不要以救世主自居。对于别人善意的帮助，是可以接受的；但是，面对傲慢者的“嗟来之食”，也要像那位有骨气的饥民的一样学会拒绝，不管遇到什么样的困境，人都要保持自尊，这是作为人最可贵的品质。

嗟来之食的原文是什么？

       齐大饥(1)

       ——做人不食嗟来之食

       原文

        齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之(2)。有饿者蒙袂辑屦(3)，贸贸然来(4)。黔

       敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食(5)！”何施而得斯于民也扬其目而视之，曰：“予唯

       不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉(6)，终不食而死。曾子闻之，曰：“微与(7)！

       其嗟也可去，其谢也可食。”

       注释

       ①本节选自《植弓》下。②食(si)：拿饭给人吃。(3)蒙袂(mei)：用衣袖蒙着脸。辑屦(j

       v)：身体物理迈不开步子的样子。(4)贸贸然：眼睛看不清而莽撞前行的样子。(5)嗟：带

       有轻蔑意味的呼唤声。(6)从：跟随。谢：表示歉意。(7)微：不应当。与：表示感叹的语

       气词。

       译文

        齐国出现了严重的饥荒。黔敖在路边准备好饭食，以供路过饥饿的人来吃。有个饥饿

       的人用袖子蒙着脸，无力地拖着脚步，莽撞地走来。黔敖左手端着吃食，右手端着汤，说

       道：“喂！来吃吧！”那个饥民扬眉抬眼看着他，说：“我就是不愿吃嗟来之食，才落地

       这个地步！”黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，终于饿死了。曾子听到这件事后说：

       “恐怕不该这样吧！黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，则可以去吃。”

       读解

        “不食嗟来之食”这句名言就出自这个故事，是说为了表示做人地骨气，绝不低三下

       四地接受别人地施舍，哪怕是让自己饿死。

        咱们的传统尤其看重做人要有骨气，用通俗的话来说，人活的是一口气，即使受苦受

       难，也不能少了这口气。还有一些类似的说法，比如人穷志不短，不如宁为玉碎不为瓦全

       ，都表示了对气节的看重，对人的尊严的强调，对人的饿精神的重视。

        即使是在今天，这一传统观念依然有其存在的价值与合理性。在人的饿精神和肉体之

       间，在精神追求和物质追求之间，在人的尊严和卑躬屈膝之间，前者高于、重于后者。在

       二者不能两全的情况下，宁可舍弃后者，牺牲后者，不使自己成为行尸走肉，衣冠禽兽。

       人之所以为人，而非行尸走肉，区别大概正在这里。

       /u/468ea8ac010000dv

       《礼记·檀弓》的翻译：春秋时齐国发生饥荒，黔敖准备了食物放在路边，等候饥民过来就给他吃。有一个饥民走来了，黔敖冲着他喊道：“嗟！来食！”那个饥民瞪着眼睛说：“我正因为不食嗟来之食才饿成这个样子。”尽管黔敖向他道歉，那饥民仍然坚决不吃，最后饿死了。

       原文：齐大饥，黔敖为食于路，以待饥者而食之。有饥者，蒙袂、辑履，贸然而来。黔敖左奉食，右执饮，曰："嗟，来食！"扬其目而视之，曰："予唯不食嗟来之食，以至于斯也。"从而谢焉，终不食而死。

       注释（1）式：同“轼”，车前的伏手板，这里用作动词 扶着车前的扶手板。

       （2）子路（前542——前480）：孔子弟子，鲁国卞（今山东省泗水县）人，仲氏，名由，一字季路。

       （3）壹：真是，实在。

       （4）而：乃。

       （5）然：是这样的。

       （6）舅：丈夫的父亲（指公公）。古以舅姑称公婆。

       （7）焉：于此，在此。（8）去：离开。

       （9）苛政：繁重的徭役赋税。

       （10）小子：古时长辈对晚辈，或老师对学生的称呼。

       （11）识（zhì）：同“志”，记住。

扩展资料：

       1、作品简介

       《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇 ，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料 ，是一部儒家思想的资料汇编? 。

       2、作品影响

       《礼记》在儒家经典体系中占有重要地位，《礼记》在曹魏时期升格为“经”，并在唐代进一步升格为“五经”之一，取代了《仪礼》的地位；《礼记》的《大学》《中庸》两篇与《论语》《孟子》并列，被尊为“四书”之一。

       在儒家“十三经”中，《礼记》一书最集中、最全面、最系统地记述、阐释了儒家思想学说的核心内容。

       百度百科—礼记·檀弓下

       好了，关于“君子不食嗟来之食原文”的话题就讲到这里了。希望大家能够对“君子不食嗟来之食原文”有更深入的了解，并且从我的回答中得到一些启示。