服牛乘马_服牛乘马是什么意思

服牛乘马_服牛乘马是什么意思

       大家好，今天我想和大家详细讲解一下关于“服牛乘马”的知识。为了让大家更好地理解这个问题，我将相关资料进行了分类，现在就让我们一起来学习吧。

1.马字结尾的的成语？

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4.成语填空什么牛什么马

5.带有牛马的成语有哪些？

马字结尾的的成语？

        ⑴ 四字成语（马）最后有哪些

        千军万马、

        骑马找马、

        指鹿为马、

        悬崖勒马、回

        单枪匹马、

        素车白马、

        金戈铁马答、

        厉兵秣马、

        脱缰之马、

        心猿意马、

        塞翁失马、

        吹牛拍马、

        招兵买马、

        害群之马、

        青梅竹马、

        得马失马、

        风车云马、

        石人石马、

        舟车楫马、

        乌焉成马、

        丹书白马

        ⑵ 最后一个字是马的四字成语

        千军万马

        招兵买马

        心猿意马

        悬崖勒马

        当牛做马

        追风快马

        指鹿为马

        厉兵秣马

        识途老马

        ⑶ 马字结尾的成语

       

        千军万马、

        骑马找马、

        悬崖勒马、

        指鹿为马、

        单枪匹马、

        素车白马、

        金戈铁马、

        厉兵秣马、

        舍得一身剐，敢把皇帝拉下马、

        心猿意马、

        脱缰之马、

        吹牛拍马、

        招兵买马、

        射人先射马、

        青梅竹马、

        害群之马、

        石庆数马、

        瘦童羸马、

        乌焉成马、

        风车云马、

        得马失马、

        软裘快马、

        窗间过马、

        盲人瞎马、

        高车大马、

        问羊知马、

        秦琼卖马、

        五花杀马

        止戈散马、

        塞翁失马、

        石人石马、

        朽索驭马、

        开张天岸马、

        舟车楫马、

        土牛木马、

        鲜衣怒马、

        走及奔马、

        闻香下马、

        避世金马、

        白色骏马、

        三檐四马、

        栈车牝马、

        素车朴马、

        风樯阵马、

        单人独马、

        高头大马、

        丹书白马、

        呼牛作马、

        功劳汗马、

        光车骏马、

        提剑汗马、

        弊车羸马、

        训兵秣马、

        泛驾之马、

        青丝白马、

        害羣之马

        儿童竹马、

        二童一马、

        云车风马、

        燕昭好马、

        南船北马、

        声色犬马、

        北叟失马、

        见鞍思马、

        铜围铁马、

        目可瞻马、

        仅容旋马、

        一鞍一马、

        洗兵牧马、

        清莹竹马、

        拳头上立得人，胳膊上走得马、

        尻舆神马、

        临崖失马、

        敲牛宰马、

        高头骏马、

        作牛作马、

        攀辕扣马、

        讳树数马、

        素丝良马、

        盲人骑瞎马、

        鸠车竹马、

        横戈跃马、

        管仲随马、

        短衣匹马

        问牛及马、

        以 *** 马、

        持戈试马、

        膏车秣马、

        抽简禄马、

        文君司马、

        伯乐相马、

        三台五马、

        铅刀驽马、

        钿车宝马、

        服牛乘马、

        轻车快马、

        溜须拍马、

        骑曹不记马、

        砺戈秣马、

        非驴非马、

        以渴服马、

        童牛角马、

        枕戈汗马

        北叟失马(běi sǒu shī mǎ) 比喻祸福没有一定。

        弊车羸马(bì chē léi mǎ) 破车瘦马。比喻处境贫穷。

        避世金马(bì shì jīn mǎ) 避世：逃避世务；金马：借指宫殿。指身为高官而逃避世务

        伯乐相马(bó lè xiàng mǎ) 伯乐：相传为秦穆公时的人，姓孙名阳，善相马。指个人或集体发现、推荐、培养和使用人才的人。

        持戈试马(chí gē shì mǎ) 比喻作好准备，跃跃欲试。

        窗间过马(chuāng jiān guò mǎ) 〖解释〗形容时间过得很快。

        吹牛拍马(chuí niú pāi mǎ) 吹嘘奉承。

        丹书白马(dān shū bái mǎ) 古代帝王赐给功臣享有世袭爵位和免罪等特权的证件时，宰白马歃其血，以示坚守誓约，后人称为“丹书白马”。

        单枪独马(dān qiāng dú mǎ) 〖解释〗比喻孤身一人或单独行动。

        单枪匹马(dānqiāngpǐmǎ) ①作战时单身上阵；冒险直进。②比喻做事单独行动；没有人帮助。也作“匹马单枪”、“单兵独马”、“单人匹马”。

        得马失马(dé mǎ shī mǎ) 谓世事多变，得失无常。典出《淮南子·人间训》。

        斗鸡走马(dòu jī zǒu mǎ) 斗鸡赛马。古代的赌博游戏。

        短衣匹马(ǎn yī pǐ mǎ) 短衣：短装。古代为平民、士兵等服装。穿着短衣，骑一匹骏马。形容士兵英姿矫健的样子。

        二童一马(èr tóng yī mǎ) 南朝宋刘义庆《世说新语·品藻》：“殷侯既废，桓公语诸人曰：‘少时与渊源共骑竹马，我弃去，己辄取之，故当出我下。’”后用以指少年时代的好友。

        放牛归马(fàng niú guī mǎ) 把作战用的牛马牧放。比喻战争结束，不再用兵。

        飞鹰走马(fēi yīng zǒu mǎ) 放鹰追捕和骑马追逐鸟兽。指打猎。

        非驴非马(fēilǘfēimǎ) 不是驴；也不是马。形容走了样；什么也不像；不伦不类。

        风车雨马(fēng chē yǔ mǎ) 指神灵的车马。亦用以比喻迅疾、快速。

        风车云马(fēng chē yún mǎ) 见“风车雨马”。

        风樯阵马(fēng qiáng zhèn mǎ) 樯：船上用的桅杆。风中的樯帆，阵上的战马。比喻气势雄壮，行动迅速。

        服牛乘马(fú niú chéng mǎ) 役使牛马驾车

        高车驷马(gāo chē sì mǎ) 四匹马驾驶的、车盖很高的车。旧时形容高官显贵的阔绰。

        高头大马(gāo tóu dà mǎ) 指体形高大的马。也比喻人的体形高大。

        膏车秣马(gāo chē mò mǎ) 为车上油，给马喂料。指准备起程。语出唐韩愈《送李愿归盘谷序》：“膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终吾生以徜徉。”

        光车骏马(guāng chē jùn mǎ) 装饰华丽的车马。

        害群之马(hàiqúnzhīmǎ) 危害马群的坏马。比喻危害集体的人。

        寒蝉仗马(hán chán zhàng mǎ) 仗马：皇宫仪仗中的立马。象皇宫门外的立仗马和寒天的知了一样。比喻一句话也不敢说。

        横刀跃马(héng dāo yuè mǎ) 犹言横戈跃马。

        横戈盘马(héng gē pán mǎ) 犹横戈跃马。

        横戈跃马(héng gē yuè mǎ) 横持戈矛，策马腾跃。形容将士威风凛凛，准备冲杀作战的英勇姿态。

        横枪跃马(héng qiāng yuè mǎ) 犹言横戈跃马。

        呼牛呼马(hū niú hū mǎ) 呼：称呼。称我牛也好，称我马也好。比喻别人骂也好，称赞也好，决不计较。

        呼牛作马(hū niú zuò mǎ) 见“呼牛呼马”。

        讳树数马(huì shù shù mǎ) 《史记·万石张叔列传》：“建为郎中令，书奏事，事下，建读之，曰：‘误书！“马”者与尾当五，今乃四，不足一。上谴死矣！’甚惶恐。其为谨慎，虽他皆如是。万石君少子庆为太仆，御出，上问车中几马，庆以策数马毕，举手曰：六马。庆于诸子中最为简易矣，然犹如此。”《汉

        毁车杀马(huǐ chē shā mǎ) 废弃车马。喻归隐意志坚决。

        见鞍思马(jiàn ān sī mǎ) 看见死去或离别的人留下的东西就想起了这个人。

        金戈铁马(jīngētiěmǎ) 金戈：金属制的戈；铁马：披有铁甲的马。挥动金戈；骑着铁马。比喻战争及戎马生涯。也形容军队或将士的威武雄姿。

        仅容旋马(jǐn róng xuán mǎ) 指住宅地方狭小。

        鸠车竹马(jiū chē zhú mǎ) 鸠车、竹马：儿童玩具。借指童年

        尻轮神马(kāo lún shén mǎ) 以尻为车而神游。指随心所欲遨游自然

        尻舆神马(kāo yú shén mǎ) 同“尻轮神马”。

        历兵秣马(lì bīng mò mǎ) 磨利兵器，喂饱马匹。指作好战斗准备。

        历兵粟马(lì bīng sù mǎ) 磨快兵器喂饱马。指准备作战。

        厉兵秣马(lì bīng mò mǎ) 磨好兵器，喂好马。形容准备战斗。

        厉兵粟马(lì bīng sù mǎ) 〖解释〗磨快兵器喂饱马。指准备作战。

        励兵秣马(lì bīng mò mǎ) 语出《左传·僖公三十三年》：“郑穆公使视客馆，则束载、厉兵、秣马。”谓磨好刀枪，喂饱战马，准备战斗。

        砺戈秣马(lì gē mò mǎ) 磨戈喂马。比喻作好战斗准备。

        练兵秣马(liàn bīng mò mǎ) 训练士兵，喂饱战马。指作好战斗准备

        临崖勒马(lín yá lè mǎ) 走到悬崖边缘勒住了奔马。①比喻到了危险边缘能及时醒悟回头。②比喻运用笔墨，当意境入近 *** 时，突然煞住笔锋。亦作“悬崖勒马”、“勒马悬崖”。

        溜须拍马(liū xū pāi mǎ) 比喻讨好奉承。

        盲人瞎马(mángrénxiāmǎ) 失明的人骑着瞎了眼的马。比喻处于极端危险的境况中。也比喻乱闯瞎撞；非常危险。

        泥车瓦马(ní chē wǎ mǎ) 见“泥车瓦狗”。

        骑马寻马(qí mǎ xún mǎ) 比喻已经有了好处，还要去谋另外的好处。

        骑马找马(qímǎzhǎomǎ) 比喻东西就在这里；却还到外去找。

        千兵万马(qiān bīng wàn mǎ) 犹千军万马。

        千军万马(qiānjūnwànmǎ) 有千军万马。形容人很多；势力强大。

        敲牛宰马(qiāo niú zǎi mǎ) 谓宰杀牲畜。

        青梅竹马(qīngméizhúmǎ) 青梅：青的梅子；竹马：指小孩将竹竿骑在裆下做马。形容小儿女天真无邪玩耍游戏的样子。现指男女幼年时亲密无间。

        青衫司马(qīng shān sī mǎ) 唐白居易贬官江州司马时，所作《琵琶引》有“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿”之句，后因用“青衫司马”喻指失意之官吏。

        青丝白马(qīng sī bái mǎ) 南朝梁普通年间，“有童谣曰：‘青丝白马寿阳来。’”其后侯景作乱，乘白马以青丝为缰，兵皆青衣，从寿春进军建康。见《梁书·侯景传》、《隋书·五行志上》。后因以“青丝白马”指作乱的人。

        轻裘肥马(qīng qiú féi mǎ) 穿着轻暖的皮袄，骑着肥壮的好马。形容生活阔绰。

        软裘快马(ruǎn qiú kuài mǎ) 轻暖的毛皮衣服和善跑的马，喻生活豪奢。

        塞翁失马(sàiwēngshīmǎ) 边塞一老人丢失一匹马；后此马归来；并带回一匹骏马。比喻虽然暂时受到损失；但从长远看；也许会得到好处。

        声色狗马(shēngsègǒumǎ) 声色：歌舞和女色；狗马：养狗和骑马。后来二语连用；形容剥削阶级荒* *** 的生活方式。

        识途老马(shítúlǎomǎ) 认识路的老马。比喻熟悉情况、富有经验的人。

        素丝良马(sù sī liáng mǎ) 〖解释〗以之为礼遇贤士之辞。

        铜围铁马(tóng wéi tiě mǎ) 比喻坚固的阵势。

        童牛角马(tóng niú jiǎo mǎ) 童牛：没有角的牛；角马：长角的马。比喻不伦不类的东西。也比喻违反常理，不可能存在的事物。

        土牛木马(tǔ niú mù mǎ) 泥塑的牛，木做的马。比喻没有实用的东西。

        脱缰之马(tuō jiāng zhī mǎ) 比喻没有了约束的人或失去了控制的事物。

        文君司马(wén jūn sī mǎ) 汉代辞赋家司马相如，在宴席上以琴音挑动临邛富商卓王孙寡居的女儿卓文君；文君夜奔相如，与之结为夫妇。卓王孙不认这门亲事，司马相如与卓文君开了个酒馆，文君当炉卖酒，相如穿着犊鼻裤与奴仆一道洗器皿，卓王孙感到耻辱，才被迫认亲。事见《史记·司马相如列传》。后人用

        问牛知马(wèn niú zhī mǎ) 比喻从旁推究，弄清楚事情真相。

        问羊知马(wèn yáng zhī mǎ) 比喻从旁推究，弄清楚事情真相。

        乌焉成马(wū yān chéng mǎ) 指文字因形体相似而转写错误。

        五花杀马(wǔ huā shā mǎ) 毛色凋落的马。比喻年老体衰。

        舞刀跃马(wǔ dāo yuè mǎ) 挥舞刀枪，纵跃战马。比喻奋勇作战。

        洗兵牧马(xǐ bīng mù mǎ) 洗擦兵器，喂养战马。指做好作战准备。

        鲜车健马(xiān chē jiàn mǎ) 见“鲜车怒马”。

        鲜车怒马(xiān chē nù mǎ) 怒：气势强盛。崭新的车，肥壮的马。形容服用讲究，生活豪华。

        鲜衣良马(xiān yī liáng mǎ) 见“鲜衣怒马”。

        鲜衣怒马(xiān yī nù mǎ) 美服壮马。谓服饰豪奢。

        香车宝马(xiāng chē bǎo mǎ) 华丽的车子，珍贵的宝马。指考究的车骑。

        心猿意马(xīnyuányìmǎ) 形容心思不定；好像猴子跳、马奔跑一样控制不住。

        休牛归马(xiū niú guī mǎ) 亦作“休牛散马”。放归军用的牛马，表示停止战事。语本《书·武成》：“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。”

        休牛散马(xiū niú sàn mǎ) 见“休牛归马”。

        朽索驭马(xiǔ suǒ yù mǎ) 用腐烂的绳索驾驭奔驰的马。形容倾覆的危险十分严重。多含戒惧之意。亦作“腐索御马。”

        悬兵束马(xuán bīng shù mǎ) 见“悬车束马”。

        悬车束马(xuán chē shù mǎ) 形容险阻。

        悬崖勒马(xuányálèmǎ) 在高高的山崖边上勒住马。比喻到了危险的边缘及时清醒回头。勒：收住缰绳。

        选兵秣马(xuǎn bīng mò mǎ) 选好兵器喂饱战马。指作好战前准备。

        燕昭好马(yàn zhāo hǎo mǎ) 燕昭王喜爱骏马。后作求贤之典。

        以渴服马(yǐ kě fú mǎ) 使马忍渴受训，从人驱遣。比喻用苛政治民，不能使人真心顺服。

        以鹿为马(yǐ lù wéi mǎ) 把鹿说成马。比喻故意颠倒是非。

        以 *** 马(yǐ máo xiāng mǎ) 根据毛色判断马的优劣。比喻从表面上看问题，其所得认识往往与实际不符。

        玉堂金马(yù táng jīn mǎ) 玉堂：汉代殿名；金马：汉代宫门名，也称“金门”。旧时比喻才学优异而富贵显达。

        招兵买马(zhāobīngmǎimǎ) 招收士兵；购买战马。形容组织扩充力量。

        招军买马(zhāo jūn mǎi mǎ) 犹招兵买马。

        枕戈汗马(zhěn gē hàn mǎ) 枕着武器，疾驰战马。形容时刻准备杀敌立功。

        止戈散马(zhǐ gē sàn mǎ) 停用兵戈，放还战马，意谓结束战争。

        指鹿为马(zhǐlùwéimǎ) 把鹿说成马。比喻故意颠倒黑白。

        ⑷ 最后一个字是马的成语有哪些

        千军万马、骑马找马、单枪匹马、悬崖勒马、青梅竹马

        一、千军万马 [ qiān jūn wàn mǎ ]

        解释：形容雄壮的队伍或浩大的声势。

        出自：柔石《二月》二四：各方面竟如千军万马地围困拢来，实在说，我是有被这班箭手底乱箭所射死的可能性的。

        二、骑马找马 [ qí mǎ zhǎo mǎ ]

        解释：骑着马去找别的马。原比喻一面占着一个位置，一面去另找更称心的工作。现多比喻东西就在自己这里，还到处去找。

        出自：老舍《骆驼祥子》一：他得一边儿找事，还得一边儿拉散座；骑马找马，他不能闲起来。

        三、单枪匹马 [ dān qiāng pǐ mǎ ]

        解释：原指打仗时一个人上阵。比喻行动没人帮助。

        出自：冯德英《迎春花》第十三章：冯寡妇大骂那些女人是熊包，自己单枪匹马，趁人们在街上歇晌的当儿，故意在大街上向村西头走。

        四、悬崖勒马 [ xuán yá lè mǎ ]

        解释：悬崖：高而陡的山崖；勒马：收住缰绳，使马停步。在高高的山崖边上勒住马。比喻到了危险的边缘及时清醒回头。

        出自：华而实《汉衣冠》三：您铸成大错在前，已经对不起天地祖宗，赶快悬崖勒马吧！

        五、青梅竹马 [ qīng méi zhú mǎ ]

        解释：青梅：青的梅子；竹马：儿童以竹竿当马骑。形容小儿女天真无邪玩耍游戏的样子。现指男女幼年时亲密无间。

        出自：唐·李白《长干行》诗：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。”

        翻译：郎君总是跨着竹竿当马骑来，绕着井栏互相追逐，以投掷青梅为游戏。那时，我与丈夫的家都在长江下游的长干里，常共同玩耍，咱俩天真无邪相互从不猜疑。

        ⑸ 末尾是（马）字的四字成语

        北叟失马 比喻祸福没有一定。

        弊车羸马 破车瘦马。比喻处境贫穷。

        伯乐相马 伯乐：相传为秦穆公时的人，姓孙名阳，善相马。指个人或集体发现、推荐、培养和使用人才的人。

        单枪匹马 原指打仗时一个人上阵。比喻行动没人帮助。

        短衣匹马 短衣：短装。古代为平民、士兵等服装。穿着短衣，骑一匹骏马。形容士兵英姿矫健的样子。

        放牛归马 把作战用的牛马牧放。比喻战争结束，不再用兵。

        非驴非马 不是驴也不是马。比喻不伦不类，什么也不象。

        风樯阵马 樯：船上用的桅杆。风中的樯帆，阵上的战马。比喻气势雄壮，行动迅速。

        高车驷马 四匹马驾驶的、车盖很高的车。旧时形容高官显贵的阔绰。

        害群之马 危害马群的劣马。比喻危害集体的人。

        寒蝉仗马 仗马：皇宫仪仗中的立马。象皇宫门外的立仗马和寒天的知了一样。比喻一句话也不敢说。

        横戈跃马 横持戈矛，策马腾跃。形容将士威风凛凛，准备冲杀作战的英勇姿态。

        呼牛呼马 呼：称呼。称我牛也好，称我马也好。比喻别人骂也好，称赞也好，决不计较。

        见鞍思马 看见死去或离别的人留下的东西就想起了这个人。

        金戈铁马 戈闪耀着金光，马配备了铁甲。比喻战争。也形容战士持枪驰马的雄姿。

        仅容旋马 指住宅地方狭小。

        厉兵秣马 磨好兵器，喂好马。形容准备战斗。

        溜须拍马 比喻讨好奉承。

        盲人瞎马 盲人骑着瞎马。比喻盲目行动，后果十分危险。

        骑马找马 骑着马去找别的马。原比喻一面占着一个位置，一面去另找更称心的工作。现多比喻东西就在自己这里，还到处去...

        千军万马 形容雄壮的队伍或浩大的声势。

        青梅竹马 青梅：青的梅子；竹马：儿童以竹竿当马骑。形容小儿女天真无邪玩耍游戏的样子。现指男女幼年时亲密无间。

        轻裘肥马 穿着轻暖的皮袄，骑着肥壮的好马。形容生活阔绰。

        塞翁失马 塞：边界险要之处；翁：老头。比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为...

        声色狗马 声：歌舞；色：女色；狗：养狗；马：骑马。形容剥削阶级荒* *** 的生活。

        声色犬马 声：歌舞；色：女色；犬：养狗；马：骑马。形容剥削阶级荒* *** 的生活方式。

        识途老马 老马认识路。比喻对某种事物十分熟悉的人。

        素车白马 旧时办丧事用的车马，后用作送葬的语词。

        童牛角马 童牛：没有角的牛；角马：长角的马。比喻不伦不类的东西。也比喻违反常理，不可能存在的事物。

        土牛木马 泥塑的牛，木做的马。比喻没有实用的东西。

        脱缰之马 比喻没有了约束的人或失去了控制的事物。

        问牛知马 比喻从旁推究，弄清楚事情真相。

        问羊知马 比喻从旁推究，弄清楚事情真相。

        ⑹ 马结尾的四字成语

        北叟失抄马 比喻祸福没有一定。

        弊车羸马 破车瘦马。比喻处境贫穷。

        伯乐相马 伯乐：相传为秦穆公时的人，姓孙名阳，善相马。指个人或集体发现、推荐、培养和使用人才的人。

        单枪匹马 原指打仗时一个人上阵。比喻行动没人帮助。

        ⑺ 马结尾成语有哪些

        北叟失马 比喻祸福没有一定。

        弊车羸马 破车瘦马。比喻处境贫穷。

        伯乐相马 伯乐：相传为秦穆公时的人，姓孙名阳，善相马。指个人或集体发现、推荐、培养和使用人才的人。

        单枪匹马 原指打仗时一个人上阵。比喻行动没人帮助。

        ⑻ 马字在最后的成语哪有

        有弊车羸马、服牛乘马、非驴非马、害群之马等。下面是对于这些词语的介绍： 弊车羸专马： bì chē léi mǎ，弊属车羸马出自：《三国志?吴书?刘繇传》注引《续汉书》：“家不藏贿，无重宝器，恒菲饮食，薄衣服，弊车羸马，号为窭陋。” 即破车瘦马。比喻处境贫穷。造句：弊车羸马是什么意思？服牛乘马： fú niú chéng mǎ 出自《周易·系辞下》：“服牛乘马，引重致远，以利天下。”造句：自轩辕以来，服牛乘马，今辇以人负，则人代畜。 《新唐书·王求礼传》。非驴非马：fēi lǘ fēi mǎ[释义]不是驴也不是马。比喻不伦不类，什么也不象。出处是《汉书·西域传下》：“驴非驴，马非马，若龟兹王，所谓骡也。”例句：小明写的作文非驴非马，既不是散文，又不像议论文。害群之马：害群之马（hài qún zhī mǎ），汉语成语。指危害马群的劣马。比喻危害社会或集体的人。出自《庄子·徐无鬼》。心猿意马：xīn yuán yì mǎ 心猿意马（汉语成语），心意好像猴子跳、马奔跑一样控制不住。形容心里东想西想，安静不下来。出处：《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》：“卓定深沉莫测量；心猿意马罢颠狂。”

        ⑼ 马字结尾成语有哪些

        北叟失抄马 比喻祸福没有一定。

        弊车袭羸马 破车瘦马。比喻处境贫穷。

        伯乐相马 伯乐：相传为秦穆公时的人，姓孙名阳，善相马。指个人或集体发现、推荐、培养和使用人才的人。

        单枪匹马 原指打仗时一个人上阵。比喻行动没人帮助。

        ⑽ 以马字结尾的成语

        · 以马字开头的成语 · 带马字的成语

        的卢马 敝车羸马 弊车驽马 声色犬马

        脱缰之马 素车白马 童牛角马 土牛木马

        问羊知马 问牛知马 心猿意马 鲜车怒马

        香车宝马 悬崖勒马 玉堂金马 招兵买马

        指鹿为马 指鹿作马 青梅竹马 持戈试马

        吹牛拍马 丹书白马 得马失马 斗鸡走马

        二童一马 飞鹰走马 风车雨马 风车云马

        膏车秣马 高头大马 光车骏马 横刀跃马

        横戈盘马 横枪跃马 呼牛作马 毁车杀马

        讳树数马 尻舆神马 历兵秣马 励兵秣马

        历兵粟马 砺戈秣马 临崖勒马 泥车瓦马

        骑马寻马 千兵万马 敲牛宰马 青衫司马

        青丝白马 避世金马 服牛乘马 鸠车竹马

        尻轮神马 练兵秣马 北叟失马 弊车羸马

        伯乐相马 单枪匹马 短衣匹马 放牛归马

        非驴非马 风樯阵马 高车驷马 横戈跃马

        呼牛呼马 寒蝉仗马 害群之马 见鞍思马

        仅容旋马 金戈铁马 溜须拍马 厉兵秣马

        盲人瞎马 骑马找马 千军万马 塞翁失马

        轻裘肥马 声色狗马 软裘快马 塞翁得马

        塞翁之马 识涂老马 识途老马 束兵秣马

        铜围铁马 文君司马 舞刀跃马 五花杀马

        乌焉成马 洗兵牧马 鲜车健马 鲜衣良马

        鲜衣怒马 休牛归马 休牛散马 朽索驭马

        选兵秣马 悬兵束马 悬车束马 燕昭好马

        以渴服马 以鹿为马 以 *** 马 招军买马

        枕戈汗马 止戈散马 舍得一身剐，敢把皇帝拉下马 拳头上立得人，胳膊上走得马

求一句文言文的翻译，谢谢！

       1、牛童马走：旧时泛指地位卑下的人。牛童，牧童。马走，犹仆役；

       2、牛高马大：比喻人长得高大强壮；

       3、土牛木马：泥塑的牛，木做的马，比喻没有实用的东西；

       4、牛马风尘：牛马被置于风尘里，比喻人正处于不得志的时候。也形容人奔走于道途，非常劳累；

       5、吹牛拍马：指爱说大话，喜欢自我吹嘘和一味逢迎巴结别人的行为；

       6、服牛乘马：指役使牛马驾车；

       7、牛头马面：阴曹地府的两个鬼卒，借以比喻各种邪恶的人；

       8、问牛知马：比喻从旁推究，弄清楚事情真相；

       9、牛溲马勃：比喻一般人认为无用的东西，在懂得其性能的人手里可成为有用的物品；

       10、伏牛乘马：指伏羲部族驯服牛、骑乘马这样的劳动技术，后来也成为中国古代畜牧饲养业确立的标志。

求一句文言文翻译！

       《本草纲目》中的刀豆，在《神农本草经》中没有记载。只有近来的小书里，记载它性暖，可以补人体阳气的根本。又有人病后一直呕吐，其声音被邻居家听到了，有人让拿刀豆的子，用烧存性的方法炮制后（烧到外部焦黑，一部分已碳化，内部还没烧透，还保持原有的性状），用白开水调两钱服下，呕吐即刻停止。这也是取刀豆有降气归元的功能，于是呕吐自行停止。

成语填空什么牛什么马

       《易传全文》

       易经·系辞上传

       第一章

        天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群

       分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。

        鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女。

        乾知大始，坤作成物。

        乾以易知，坤以简能。

        易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤

       人之德，可大则贤人之业。

        易简，而天下矣之理矣；天下之理得，而成位乎其中矣。

       第二章

        圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。

        是故，吉凶者，失得之象也。悔吝者，忧虞之象也。变化者，进退之象也。刚柔者，昼

       夜之象也。六爻之动，三极之道也。

        是故，君子所居而安者，易之序也。所乐而玩者，爻之辞也。是故，君子居则观其象，

       而玩其辞；动则观其变，而玩其占。是故自天佑之，吉无不利。

       第三章

        者Q袁乎象也。爻者，言乎变者也。吉凶者，言乎其失得也。悔吝者，言乎其小疵也。

       无咎者，善补过也。

        是故，列贵贱者，存乎位。齐小大者，存乎卦。辩吉凶者，存乎辞。忧悔吝者，存乎

       介。震无咎者，存乎悔。是故，卦有小大，辞有险易。辞也者，也各指其所之。

       第四章

        易与天地准，故能弥纶天地之道。

        仰以观於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。原始反终，故知死生之说。精气为

       物，游魂为变，是故知鬼神之情状。

        与天地相似，故不违。知周乎万物，而道济天下，故不过。旁行而不流，乐天知命，故

       不忧。安土敦乎仁，故能爱。

        范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。

       第五章

        一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。

        仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！

        显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！

        富有之谓大业，日新之谓盛德。

        生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤，极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓

       神。

       第六章

        夫易，广矣大矣！以言乎远，则不御；以言乎迩，则静而正；以言乎天地之间，则备

       矣！

        夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉。夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉。

       第七章

        子曰：「易其至矣乎！」夫易，圣人所以崇德而广业也。知崇礼卑，崇效天，卑法地，

       天地设位，而易行乎其中矣。成性存存，道义之门。

       第八章

        圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜；是故谓之象。圣人有以见天下之动，

       而观其会通，以行其礼。系辞焉，以断其吉凶；是故谓之爻。

        言天下之至赜，而不可恶也。言天下之至动，而不可乱也。拟之而后言，议之而后动，

       拟议以成其变化。

        「鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之。」子曰：「君子居其室，出其言，善

       则千里之外应之，况其迩者乎?居其室，出其言，不善千里之外违之，况其迩乎?言出乎身，

       加乎民；行发乎远；言行君子之枢机，枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地

       也，可不慎乎?」

        「同人，先号啕而后笑。」子曰：「君子之道，或出或处，或默或语，二人同心，其利

       断金；同心之言，其臭如兰。」

        「初六，藉用白茅，无咎。」子曰：「苟错诸地而可矣；席用白茅，何咎之有？慎之至

       也。夫茅之为物薄，而用可重也。慎斯术也以往，其无所失矣。」

        「劳谦君子，有终吉。」子曰：「劳而不伐，有功而不德，厚之至也，语以其功下人者

       也。德言盛，礼言恭，谦也者，致恭以存其位者也。」

        「亢龙有悔。」子曰：「贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔

       也。」

        「不出户庭，无咎。」子曰：「乱之所生也，则言语以为阶。君不密，则失臣；臣不

       密，则失身；几事不密，则害成；是以君子慎密而不也也。」

        子曰：「作易者其知盗乎？易曰：『负且乘，致寇至。』负也者，小人之事也；小人而

       乘君子之器，盗思夺矣！上慢下暴，盗思伐之矣！慢藏诲盗，冶容诲*，易曰：『负且乘，

       致寇至。』盗之招也。」

       第九章

        天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而

       各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数，五十有五，此所以成变化而行鬼神也。

        大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归

       奇於□①以象闰，故再□①而后挂。

        乾之策，二百一十有六。坤之策，百四十有四。凡三百有六十，当期之日。二篇之策，

       万有一千五百二十，当万物之数也。

        是故，四营而成易，十有八变而成卦，八卦而小成。引而伸之，触类而长之，天下之能

       事毕矣。

        显道神德行，是故可与酬酢，可与佑神矣。子曰：「知变化之道者，其知神之所为

       乎！」

       第十章

        是有圣人之道四焉，以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其

       占。

        是以君主子将以有为也，将以有行也，问焉而以言，其受命也如向，无有远近幽深，遂

       知来物。非天下之至精，其孰能与於此。

        参伍以变，错综其数，通其变，遂马天地之文；极其数，遂定天下之象。非天下之致

       变，其孰能与於此。

        易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。非天下之致神，其孰能与於此。

        夫易，圣人之所以极深而研几也。

        惟深也，故能通天下之志；惟几也，故能成天下之务；惟神也，故不疾而速，不行而

       至。子曰：「易有圣人之道四焉」者，此之谓也。

       第十一章

        子曰：「夫易何为者也？夫易开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。是故，圣人以通

       天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。」

        是故，蓍之德，圆而神；卦之德，方以知；六爻之义，易以贡。圣人以此洗心，退藏於

       密，吉凶与民同患。神以知来，知以藏往，其孰能与於此哉！古之聪明睿知神武而不杀者

       夫？

        是以，明於天之道，而察於民之故，是与神物以前民用。圣人以此斋戒，以神明其德

       夫！

        是故，阖户谓之坤；辟户谓之乾；一阖一辟谓之变；往来不穷谓之通；见乃谓之象；形

       乃谓之器；制而用之，谓之法；利用出入，民咸用之，谓之神。

        是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。

        是故，法象莫大乎天地；变通莫大乎四时；悬象著明莫在乎日月；崇高莫大乎富贵；备

       物致用，立成器以为天下利，莫大乎圣人；探赜索隐，钩深致远，以定天下之吉凶，成天下

       之□②□②者，莫大乎蓍龟。

        是故，天生神物，圣人执之。天地变化，圣人效之。天垂象，见吉凶，圣人象之。河出

       图，洛出书，圣人则之。易有四象，所以示也。系辞焉，所以告也。定之以吉凶，所以断

       也。

       第十二章

        易曰：「自天佑之，吉无不利。」子曰：「佑者助也。天之所助者，顺也；人之所助

       者，信也。履信思乎顺，又以尚贤也。是以自天佑之，吉无不利也。」

        子曰：「书不尽言，言不尽意；然则圣人之意，其不可见乎？」子曰：「圣人立象以尽

       意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。」

        乾坤其易之□③邪？乾坤成列，而易立乎其中矣。乾坤毁，则无以见易；易不可见，则

       乾坤或几乎息矣。

        是故，形而上者谓之道；形而下者谓之器；化而裁之谓之变；推而行之谓之通；举而错

       之天下之民，谓之事业。

        是故，夫象，圣人有以见天下之赜，而拟诸形容，象其物宜，是故谓之象。圣人有以见

       天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉，以断其吉凶，是故谓之爻。极天下之赜者，

       存乎卦；鼓天下之动者，存乎辞；化而裁之，存乎变；推而行之，存乎通；神而明之，存乎

       其人；默而成之，不言而信，存乎德行。

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       易经·系辞下传

       第一章

        八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。刚柔相推，变在其中矣。系辞焉而命

       之，动在其中矣。

        吉凶者，贞胜者也。天地之道，贞观者也。日月之道，贞明者也。天下之动，贞夫一者

       也。

        夫乾，确然示人易矣。夫坤，聩然示人简矣。爻也者，效此者也。象也者，像此者也。

        爻象动乎内，吉凶见乎外，功业见乎变，圣人之情见乎辞。

        天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。何以守位曰仁。何以聚人曰财。理财正辞，禁民为

       非曰义。

       第二章

        古者包羲氏之王天下也，仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取

       诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。

        作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离。

        包羲氏没，神农氏作，□④木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸益。

        日中为市，致天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸噬嗑。

        神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。易穷则变，

       变则通，通则久。是以自天佑之，吉无不利，黄帝、尧、舜，垂衣裳而天下治，盖取诸乾

       坤。

        刳木为舟，剡木为楫，舟楫之利，以济不通，致远以利天下，盖取诸涣。

        服牛乘马，引重致远，以利天下，盖取诸随。

        重门击□⑤，以待暴客，盖取诸豫。

        断木为杵，掘地为臼，臼杵之利，万民以济，盖取诸小过。

        弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下，盖取诸睽。

        上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸大壮。

        古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数，后世圣人易之以棺椁，盖取

       诸大过。

        上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸□⑥。

       第三章

        是故，易者象也。象也者，像也。

        者材也。爻也者，效天下之动也。是故，吉凶生，而悔吝著也。《易经·系辞下传》

       第四章

        阳卦多阴，阴卦多阳，其故何也？阳卦奇，阴卦耦。其德行何也？阳一君而二民，君子

       之道也。阴二君而一民，小人之道也。

       第五章

        易曰：「憧憧往来，朋从尔思。」子曰：「天下何思何虑？天下同归而殊途，一致而百

       虑，天下何思何虑？」

        「日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推

       而岁成焉。往者屈也，来者信也，屈信相感而利生焉。」

        「尺蠖之屈，以求信也。龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也。利用安身，以崇

       德也。过此以往，未之或知也。穷神知化，德之盛也。」

        易曰：「困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。」子曰：「非所困而困焉，名

       必辱。非所据而据焉，身必危。既辱且危，死期将至，妻其可得见邪？」

        易曰：「公用射隼，于高墉之上，获之无不利。」子曰：「隼者禽也，弓矢者器也，射

       之者人也。君子藏器於身，待时而动，何不利之有？动而不括，是以出而不获。语成器而动

       者也。」

        子曰：「小人不耻不仁，不畏不义，不见利而不劝，不威不惩；小惩而大诫，此小人之

       福也。易曰：『履校灭趾，无咎。』此之谓也。」

        「善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。小人以小善为无益，而弗为也，故恶积

       而不可掩，罪大而不可解。

        易曰：『履校灭耳，凶。』」

        子曰：「危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也。是故，君子安而

       不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱；是以，身安而国家可保也。易曰：『其亡其亡，系于包

       桑。』」

        「天地□⑦□③，万物化醇。男女构精，万物化生。易曰：『三人行，则损一人；一人

       行，则得其友。』言致一也。」

        子曰：「君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求。君子修此三者，故全也。

       危以动，则民不与也；惧以语，则民不应也；无交而求，则民不与也。莫之与，则伤之者至

       矣。易曰：『莫益之，或击之，立心勿恒，凶。』」

       第六章

        子曰：「乾坤其易之门邪？乾阳物也，坤阴物也。阴阳合德，而刚柔有体，以体天地之

       撰，以通神明之德。其称名也，杂而不越。於稽其类，其衰世之意邪？」

        子曰：「夫易，彰往而察来，而微显阐幽，开而当名，辨物正言，断辞则备矣。其称名

       也小，其取类也大，其旨远，其辞文，其言曲而中，其事肆而隐，因贰以济民行，以明失得

       之报。」

       第七章

        易之兴也，其於中古乎？作易者，其有忧患乎？

        是故，履，德之基也；谦，德之柄也；复，德之本也；恒，德之固也；损，德之修也；

       益，德之裕也；困，德之辨也；井，德之地也；巽，德之制也。

        履，和而至；谦，尊而光；复，小而辨於物；恒，杂而不厌；损，先难而后易；益，长

       裕而不设；困，穷而通；井，居其所而迁；巽，称而隐。

        履，以和行；谦，以制礼；复，以自知；恒，以一德；损，以远害；益，以兴利；困，

       以寡怨；井，以辨义；巽，以行权。

       第八章

        易之为书也，不可远；为道也，屡迁。变动不居，周流注虚，上下无常，刚柔相易，不

       可为曲要，唯变所适。

        其出入以度，外内使知惧，又明於忧患与故，无有帅保，如临父母。

        初率其辞，而揆其方，既有曲常。苟非其人，道不虚行。

       第九章

        易之为书也，原始要终，以为质也。六爻相杂，唯其时物也。

        其初难知，其上易知，本末也。初辞拟之，卒成之终。若夫杂物撰德，辨是与非，则非

       其中爻不备。

        噫！亦要存亡吉凶，则居可知矣。知者观其辞，则思过半矣。

        二与四位，同功而异位，其善不同，二多誉，四多惧，近也。柔之为道，不利远者，其

       要无咎，其用柔中也。三与五，同功而异位，三多凶，五多功，贵贱之等也。其柔危，其刚

       胜邪？

       第十章

        易之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六；六者

       非它也，三才之道也。道有变动，故曰爻；爻有等，故曰物；物相杂，故曰文；文不当，故

       吉凶生焉。

       第十一章

        易之兴也，其当殷之末世，周之盛德邪？当文王与纣之事邪？是故其辞危。危者使平，

       易者使倾，其道甚大，百物不废。惧以终始，其要无咎，此之谓易之道也。

       第十二章

        夫乾，天下之至健也，德行恒，易以知险。夫坤，天下之至顺也，德行恒简以知阻。

        能说诸心，能研诸侯之虑，定天下之吉凶，成天下之□②□②者。

        是故，变化云为，吉事有祥，象事知器，占事未来。

        天地设位，圣人成能，人谋鬼谋，百姓与能。

        八卦以象告，爻以情言，刚柔杂居，而吉凶可见矣！

        变动以利言，吉凶以情迁。是故，爱恶相攻而吉凶生；远近相取而悔吝生，情伪相感而

       利害生。凡易之情，近而不相得则凶；或害之，悔且吝。

        将叛者，其辞□8，中心疑者其辞枝，吉人之辞寡，躁人之辞多，诬善之人其辞游，失

       其守者其辞屈。

       □①＝扌＋为

       □②＝上亠中繁体字的丶兴'的上半部下且

       □③＝蕴－艹

       □④＝左上（留－田）左下亚右斤

       □⑤＝木＋斥

       □⑥＝炔－火

       □⑦＝纟＋因

       □8＝上斩下心

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       易经·说卦传

       第一章

        昔者，圣人之作易也，幽赞神明而生蓍。

        观变於阴阳，而立卦；发挥於刚柔，而生爻；和顺於道德，而理於义；穷理尽性，以至

       於命。

       第二章

        昔者圣人之作易也，将以顺性命之理。是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与

       刚；立人之道，曰仁与义。兼三才而两之，故易六画而成卦。分阴分阳，迭用柔刚，故易六

       位而成章。

       第三章

        天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆；是

       故，易逆数也。

       第四章

        雷以动之，风以散之，雨以润之，日以□①之，艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以

       藏之。

       第五章

        帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。万

       物出乎震，震东方也。齐乎巽，巽东南也，齐也者，言万物之洁齐也。离也者，明也，万物

       皆相见，南方之卦也，圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。坤也者地也，万物皆致

       养焉，故曰致役乎坤。兑正秋也，万物之所说也，故曰说；言乎兑。战乎乾，乾西北之卦

       也，言阴阳相薄也。坎者水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎。艮东

       北之卦也，万物之所成，终而所成始也，故曰成言乎艮。

       第六章

        神也者，妙万物而为言者也。动万物者，莫疾乎雷；桡万物者，莫疾乎风；燥万物者，

       莫□②乎火；说万物者，莫说乎泽；润万物者，莫润乎水；终万物始万物者，莫盛乎艮。故

       水火相逮，雷风不相悖，山泽通气，然后能变化，既成万物也。

       第七章

        乾，健也；坤，顺也；震，动也；巽，入也；坎，陷也；离，丽也；艮，止也；兑，说

       也。

       第八章

        乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊*

       第九章

        乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。

       第十章

        乾天也，故称父，坤地也，故称母；震一索而得男，故谓之长男；巽一索而得女，故谓

       之长女；坎再索而男，故谓之中男；离再索而得女，故谓之中女；艮三索而得男，故谓之少

       男；兑三索而得女，故谓之少女。

       第十一章

        乾为天、为圜、为君、为父、为玉、为金、为寒、为冰、为大赤、为良马、为瘠马、为

       驳马、为木果。

        坤为地、为母、为布、为釜、为吝啬、为均、为子母牛、为大舆、为文、为众、为柄、

       其於地也为黑。

        震为雷、为龙、为玄黄、为敷、为大涂、为长子、为决躁、为苍□③竹、为萑苇。其於

       马也，为善鸣、为□④足，为的颡。其於稼也，为反生。其究为健，为蕃鲜。

        巽为木、为风、为长女、为绳直、为工、为白、为长、为高、为进退、为不果、为臭。

       其於人也，为寡发、为广颡、为多白眼、为近利市三倍。其究为躁卦。

        坎为水、为沟渎、为隐伏、为矫□⑤、为弓轮。

        其於人也，为加忧、为心病、为耳痛、为血卦、为赤。

        其於马也，为美脊、为亟心、为下首、为薄蹄、为曳。其於舆也，为丁躜。为通、为

       月、为盗。其於木也，为坚多心。

        离为火、为日、为电、为中女、为甲胄、为戈兵。其於人也，为大腹，为乾卦。为鳖、

       为蟹、为蠃、为蚌、为龟。其於木也，为科上槁。

        艮为山、为径路、为小石、为门阙、为果□⑥、为阍寺、为指、为狗、为鼠、为黔喙之

       属。其於木也，为坚多节。

        兑为泽、为少女、为巫、为口舌、为毁折、为附决。

        其於地也，刚卤。为妾、为羊。

       □①＝日＋亘

       □②＝火＋繁体字的丶汉'去丶氵'

       □③＝上竹下良

       □④＝上马下廾

       □⑤＝车＋柔

       □⑥＝上艹下瓜瓜

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       易经·序卦传

        有天地，然后万物生焉。盈天地之间者，唯万物，故受之以屯；屯者盈也，屯者物之始

       生也。物生必蒙，故受之以蒙；蒙者蒙也，物之□①也。物□①不可不养也，故受之以需；

       需者饮食之道也。饮食必有讼，故受之以讼。讼必有众起，故受之以师；师者众也。众必有

       所比，故受之以比；比者比也。比必有所畜也，故受之以小畜。物畜然后有礼，故受之以

       履。履而泰，然后安，故受之以泰；泰者通也。物不可以终通，故受之以否。物不可以终

       否，故受之以同人。与人同者，物必归焉，故受之以大有。有大者不可以盈，故受之以谦。

       有大而能谦，必豫，故受之以豫。豫必有随，故受之以随。以喜随人者，必有事，故受之以

       蛊；蛊者事也。有事而后可大，故受之以临；临者大也。物大然后可观，故受之以观。可观

       而后有所合，故受之以噬嗑；嗑者合也。物不可以苟合而已，故受之以贲；贲者饰也。致饰

       然后亨，则尽矣，故受之以剥；剥者剥也。物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以复。复则

       不妄矣，故受之以无妄。有无妄然后可畜，故受之以大畜。物畜然后可养，故受之以颐；颐

       者养也。不养则不可动，故受之以大过。物不可以终过，故受之以坎；坎者陷也。陷必有所

       丽，故受之以离；离者丽也。

        有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父

       子；有父子然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼仪有所错。夫妇之道，不可

       以不久也，故受之以恒；恒者久也。物不可以久居其所，故受之以□②；□②者退也。物不

       可终□②，故受之以大壮。物不可以终壮，故受之以晋；晋者进也。进必有所伤，故受之以

       明夷；夷者伤也。伤於外者，必反其家，故受之以家人。家道穷必乖，故受之以睽；睽者乖

       也。乖必有难，故受之以蹇；蹇者难也。物不可终难，故受之以解；解者缓也。缓必有所

       失，故受之以损；损而不已，必益，故受之以益。益而不已，必决，故受之以□③；□③者

       决也。决必有所遇，故受之以□④；□④者遇也。物相遇而后聚，故受之以萃；萃者聚也。

       聚而上者，谓之升，故受之以升。升而不已，必困，故受之以困。困乎上者，必反下，故受

       之以井。井道不可不革，故受之以革。革物者莫若鼎，故受之以鼎。主器者莫若长子，故受

       之以震；震者动也。物不可以终动，止之，故受之以艮；艮者止也。物不可以终止，故受之

       以渐；渐者进也。进必有所归，故受之以归妹。得其所归者必大，故受之以丰；丰者大也。

       穷大者必失其居，故受之以旅。旅而无所容，故受之以巽；巽者入也。入而后说之，故受之

       以兑；兑者说也。说而后散之，故受之以涣；涣者离也。物不可以终离，故受之以节。节而

       信之，故受之以中孚。有其信者，必行之，故受之以小过。有过物者，必济，故受之既济。

       物不可穷也，故受之以未济终焉。

       □①＝禾＋犀

       □②＝辶＋丶＋豚

       □③＝炔－火

       □④＝女＋后

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       易经·杂卦传

        乾刚，坤柔，比乐，师忧。

        临、观之义，或与或求。

        屯见而不失其居。蒙杂而著。

        震起也，艮止也；损益盛衰之始也。

        大畜时也。无妄灾也。

        萃聚，而升不来也。谦轻，而豫怠也。

        噬嗑食也，贲无色也。

        兑见，而巽伏也。

        随无故也，蛊则饬也。

        剥烂也，复反也。

        晋昼也，明夷诛也。

        井通，而困相遇也。

        咸速也，恒久也。

        涣离也，节止也；解缓也，蹇难也；睽外也，家人内也；否泰反其类也。

        大壮则止，□①则退也。

        大有众也，同人亲也；革去故也，鼎取新也；小过过也，中孚信也；丰多故，亲寡旅

       也。

        离上，而坎下也。小畜寡也，履不处也。需不进也，讼不亲也。

        大过颠也。□②遇也，柔遇刚也。渐女归，待男行也。颐养正也，既济定也。归妹女之

       终也。未济男之穷也。□③决也，刚决柔也，君子道长，小人道忧也。

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带有牛马的成语有哪些？

       木牛流马

       休牛归马

       休牛散马

       问牛知马

       童牛角马

       土牛木马

       敲牛宰马

       呼牛呼马

       呼牛作马

       服牛乘马

       放牛归马

       吹牛拍马

       带有牛马的成语有:

       1、散马休牛

       2、牛溲马勃

       3、裾马襟牛

       4、服牛乘马

       5、问牛知马

       1、散马休牛——sàn mǎ xiū niú。汉语成语，指不兴战事。

       出处：《书·武成》:归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。

       2、牛溲马勃——niú sōu mǎ bó比喻一般人认为无用的东西，在懂得其性能的人手里可成为有用的物品。1. 比喻运用得宜，无用之物可以变为有用。2.借指卑贱而有用之材。 还可以用于形容医生医术高。

       出处：唐·韩愈《进学解》:"玉札丹砂，赤箭青芝，牛溲马勃，败鼓 之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。"

       3、裾马襟牛——jū mǎ jīn niú，像马牛穿上人的衣服。比喻没有头脑和无知。

       出处：唐韩愈《符读书城南》诗:"人不通古今，马牛而襟裾。"

       4、服牛乘马——fú niú chéng mǎ，指役使牛马驾车，出自于《周易·系辞下》。

       出处：《周易·系辞下》:"服牛乘马，引重致远，以利天下。"

       5、问牛知马——wèn niú zhī mǎ，比喻从旁推究，弄清楚事情真相。

       出处：《汉书·赵广汉传》:"钩距者，设欲知马贾(价)，则先问狗，已问羊，又问牛，然后及马。"

       好了，关于“服牛乘马”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的讲解对“服牛乘马”有更全面、深入的了解，并且能够在今后的工作中更好地运用所学知识。